這個高大男子不是別人，正是“壽曹道”的左護法，喚作黃景。
而“壽曹道”的“大賢天師”，則叫做孫寶。
孫寶原是青州最東邊的東萊郡的一個漁夫，黃巾軍作亂的時候，他也與村里的十來個漁民趕往樂安國投奔此處的渠帥司馬俱，希望能混口飯吃。
哪知司馬俱見他是個侏儒，竟全然不將他放在眼里，最終只收了同行的其他漁民，反將他趕出了營帳。
孫寶無處可去，只得在樂安國乞討為生。
后來曹老板派遣夏侯淵前來青州平亂，輕輕松松將司馬俱給滅了，黃巾軍死的死、逃的逃，活下來的又都被曹老板生擒了去，最終編制成了曹老板麾下的“青州兵”。
待曹老板走后，樂安國很快便又陷入了無官府管制的混亂狀態。
別看孫寶個頭不大，卻是個善于審時度勢的人。
在這種狀況下，他覺得自己的機會來了，于是在“太平道”的基礎之上，另起爐灶創立了一個“壽曹道”。
接著又將張角所用的“符水治病”換成了同樣比較有群眾基礎的“丹藥治病”，無償為當地百姓治病，稍見好轉的便說是自己的功勞，四處鼓吹為自己造勢，若是治不好，便又說是作孽太多陽壽已盡，因此無力回天。
如此操弄了兩年，孫寶在樂安國一帶總算混出了些名堂，“壽曹道”也有了一定的群眾基礎。
這是孫寶的野心才終于顯露出來。
他立刻借助傳道之名在千乘縣城內舉辦祭祀，聚眾將這座早已看好的“浮屠仁祠”占為己有，定為“壽曹道”總壇。
自此“壽曹道”正式在樂安國立住了腳。
見“壽曹道”已經有了一些勢頭，官府與當地士族此前已經吃過了黃巾軍的虧，因此都不敢與“壽曹道”交惡，甚至還會獻上些貢獻與他打好關系以求自保。
于是“壽曹道”進入了高速發展期，很快便在這一帶將信徒發展到了一萬。
但隨著信徒數量的增多，支撐下去所需的物資也越來越多，孫寶也漸漸覺得有些力不從心，此時黃景主動前來獻策。
黃景原是當地的一個寒門子弟，雖然不像劉備早年那樣窮困潦倒依靠編制草鞋為生，但亂世之中日子也過得十分艱難……
他的優勢在于受過一些教育，心思與見識強于漁夫出生的孫寶。
在他的建議下，樂安國才出現了“陰兵過境”的詭事，如此不但解決了“壽曹道”的物資問題，還令“壽曹道”的信徒數量進一步增加，發展到了如今的幾萬。
于是黃景被孫寶任命為“壽曹道”左護法。
地位與權力僅次于孫寶這個“大賢天師”。
隨著“壽曹道”的勢力逐漸擴大，孫寶的野心也在逐漸膨脹，開始謀求向樂安國之外滲透擴張。
這時，又是黃景勸住了他。
黃景以此前的黃巾軍為例，為孫寶剖析了其中的厲害關系：如今“壽曹道”之所以無人過問，是因為各路豪強正在互相爭斗鉗制，無心顧及樂安國這個小地方，倘若“壽曹道”進一步擴張，難免便會觸動各路豪強的利益，屆時定會率兵前來征討。
因此，“壽曹道”應停止擴張，先在此處培養出自己的武裝力量，盡可能自保的同時，再左右逢源才可在這亂世之中立足。
倘若貿然擴張，等于自絕生路。
孫寶認為黃景說得有理，于是采納了他的意見，從此安心在樂安國做自己的山大王。
自此之后，黃景也更受孫寶器重。
幾乎將“壽曹道”的諸多事物都交給了黃景打理，自己則當起了土皇帝，過上了驕奢淫逸的生活……
即是說，現在“壽曹道”其實由兩人掌控。