“居然還活著。”聽著這個消息，太攀的臉上，也是浮現出了一縷笑意來，等到那臉色蠟黃的道人離開這茶肆的時候，太攀之間，掐了個法訣，然后一個印記，便是落到了那道人的衣角上。
在這之后，太攀也便是安心的離開了那茶肆，回到了自己在這十方樓中的洞府——接下來，他就要準備煉制法器的寶材了。
唯有祭煉出法器之后，神境修行者，才算是一個完整的神境修行者，能夠以神境大修稱之。
至于說要煉制什么法器，太攀也早有成算。
雖然太攀所學的云天萬景經，只到神之卷，但云天萬景經，畢竟是完整的經典，其體系，完備無比，氣之卷中，有基礎的法術，符文等，神之卷中，亦有對應的法陣以及法器的祭煉法門等等。
經典當中成體系的法器，祭煉出來以后，法器的特質，能夠完美的和功法練成的真元完美的融合，在修行者的駕馭下，無論是真元還是法器，都能夠發揮出十二分的威能來。
較之于散修們而言，這便又是一個無法忽視的優勢。
修行四要，法財侶地，法之所以為首，便是因為，法之一字，貫穿了修行者的一生。
云天萬景經當中，對于法器的祭煉，有很多種，所針對的方向也都是各有不同，五行日月，這云天萬景經當中，都有涉及。
而在這其中，適合太攀的體系，有兩種，一者名為朧月幻光，一者名為云影星月，這兩者，都是完整的天罡禁制，從最初始的地煞禁制，到地煞禁制之間的相互勾連，以及七十二道地煞禁制之間的相互融合，形成天罡禁制，其間的關聯奧妙，以及每一道禁制形成時候的要點，符文組合成禁制的架構，等等等等，都是完備無比。
也即是說，對于經典的修行者而言，只要祭煉法器的寶材質地足夠，那不出意外的話，這法器成就法寶，幾乎是板上釘釘的事——至于說意外，無非就是自己在凝練禁制的時候，有所疏漏，亦或是在對戰之時，敵手用了些沾污法器的惡毒手段，令法器當中的禁制，遭到了破壞等等。
不過一旦動用了這種惡毒的手段，那往往就意味著，雙方之間，不死不休。
朧月幻光，偏向于月光和幻法，云影星月，則是偏向于變化和星辰之力，這兩種體系，都是針對禁制而言，對于法器的形制，卻是沒有什么要求，圓鏡，鐘鼎，長劍，旌旗等等，修行者對什么樣式趁手，便能夠煉制成什么樣式。
——如今的修行界當中，是沒有所謂的煉器師這一說的，每個修行者的法器，都是自己祭煉而成。