因為泰山學宮的讀書制度只有一門必修，那就是儒學院，然后你可以再在其它學院之中找一門或者兩三門選修。
幾乎所有學生每日課程，都是要修半日儒學，才能去讀其它課程，因此儒學課占了總課程一半。
儒學院有十二個門，占地千畝，宮殿群落規模浩大，里面甚至還有幾個小山頭，被叢林環繞，郁郁蔥蔥，踏入進去后，兩側道路綠茵參天，陽光灑下點點斑駁。
在不遠處的大草坪上，諸多學子朗誦《詩經》，背誦經文。
他們的語言極為奇特，有些像是法語和俄語的結合體，跟法語一樣的發音，且多有俄語中的彈舌，如果是一個現代人去聽，仿佛是在聽天書。
但這就是上古漢語，而且還是正宗的關東齊語。像如今的冀州、青州、兗州、徐州、豫州等地，多是說這樣的話。流傳到后世的，只有一些南方方言以及閩南語屬于關東齊語的分支。
比如后世湖北荊門話當中，就有大量的彈舌屬于這方面的繼承。巧舌如簧這個成語，在當時就是形容人說話跟彈簧一樣。
而關中話就更有意思，屬于后世粵語、閩南語、客家話的祖先，所以秦始皇說陜西話“額滴，都是額滴”，那是不可能的事，反而可能還會說點夾帶粵語的腔調。
當然，這并不是說粵語就是古漢語，而是因為古漢語傳到了嶺南，又經過當地語言糅雜，保留了一些古漢語特色，成為了后世今日的粵語。
秦朝到漢朝關西和關東話有一些差別，但總體來說，都屬于上古漢語體系，俗稱中原雅語，相當于古代普通話。
而秦始皇三征百越，遷移了數十萬中原百姓到了嶺南地區，自此中原雅語在嶺南盛行，一直流傳到今日，保存比較完好。
反倒是五胡亂華之后，中原雅語開始流失，大量北人衣冠南渡，語言風俗早已經不在，因此在晉朝之后，有“南人至今能晉語”的說法。
陳暮聽著這奇特的語言，眼神中忽然有些恍惚。
記得剛穿越過來的時候，周圍人說什么都跟說天書一樣，回到兩千年前的大漢，以為祖先是文盲，哪知道自己才是。
當時流行的小篆和楷體字倒是認識一些，可語言一句都聽不懂，以至于那時他只能裝聾作啞，旁人跟他說話，他也只能保持微笑，在生活中多聽多學，才慢慢掌握漢朝語言。
由于中原雅語語言繁瑣，甚至一個字有三到四種語調的變化，非常不利于交流。
因此在執政青州之后，陳暮以幽并方言加上中原雅語結合，去除掉大量繁瑣的彈舌音，保留其聲韻，增添其音調，然后推廣拼音，形成了一門獨特的語言。
幽州和并州方言，就是后世普通話的老祖宗。
北京官話，便是自五胡亂華之后，北方大量漢人與胡人混居，摻入了胡人比較簡單的聲調音系，到了宋代的時候，逐漸定型成為中古語言體系，到了明清時，基本就是我們現在聽到的普通話。
語調結構簡單有簡單的好處，吐字清晰，鏗鏘有力，便于推廣。但如果完全照搬普通話，那顯然行不通。
后世的人除了會自己方言，還會說普通話，那是因為經過明清時期全國大融合，北方語系已經逐漸趨同，很多地方的方言和普通話之間，形成了相似結構，只需要稍稍改變發音或者音調，就能切換自如。
但在漢朝，普通話連當中原雅語的孫子都不算，只能當孫子的孫子。二者從語調、音調、聲韻、發音，完全不是一個語系，幾乎沒有一個字讀音相同。
對于漢朝人來說，這是一門全新的語言，不亞于從零開始學漢語。
而且古人早已經習慣了繁瑣的中原雅語，強行推廣，就會像民國時期推廣白話文一樣，遭到各方反對。