歷次改朝換代的分析、各種變亂的原因，他在專業課時吃得非常透徹。
他心思飛速運轉，搜索著后世防范巫術神棍型反賊的知識，很快找到了一個數學分析的角度。
李素清了清嗓子：“卑職以為，張角和黃巾賊，并不僅僅是因百姓貧寒而生，關鍵在于當時天下瘟疫流行。而只有因貧寒而起的叛亂，才會首先在最貧窮的地方產生。
從算學而言，因瘟疫而起的亂賊，最初出現于何處是隨機的，只是冀州人口眾多，所以出現在冀州的概率比較大，最終也恰巧如此。”
劉焉原本沒抱期望，聽了這個答案，卻頗激起了幾分興趣。
有點兒意思。
就像原本準備放水的老師，突然發現這個補考生不但能做出基本題，甚至連附加題都做得出。
“再說細些。”劉焉微微頷首，一邊不由自主身體前傾。
李素拱手繼續回答：“因瘟疫而起的賊亂，有一最大特征，便是有巫醫之流煽惑人心、聚合徒眾。可子不語怪力亂神，天下本無巫神，反賊所借的道術，無非是假裝施舍符水。
患者服用后不藥而愈的概率，與病情加重而亡的概率，我們假設是五五開。因此運氣好的巫醫，行巫兩次全部治好的概率，是四分之一，行巫三次全蒙對的概率，是八分之一。
以此類推，行巫十次全蒙對，在巫者中能有千分之一，行巫二十次全蒙對，能有百萬之一。以我大漢民風，十戶之邑，有人口五十，其中總有一二刁徒，會在大疫之年行巫騙人。
大漢人口五千萬，瘟疫之年偶爾行巫者數十萬，則按概率至少有一個張角，能出道時最初二十次行巫全部應驗。甚至都不用全部應驗，只要醫二十人活十七八人，便已經會被鄉里奉為神明。
再往后，其實已經不需要運氣，因其名聲在外后，治好的人都會歸功于他巫術高明，治不好的都會說是因為死者之心不誠，便如雪崩之勢，信徒越來越多。
故而黃巾、米賊等先例，給后人一個教訓：日后凡遇大疫之年，朝廷首要之務，便是嚴禁謠言、嚴禁行巫蠱之術者，不能給天下騙子賭運氣的機會。因為就算巫蠱謠言之輩毫無道術，他們只要參與賭騙的人數夠多，總能用概率堆出又一個張角。”
張角是必然會出現的，但為什么具體是這個張角崛起，只是一個概率論問題。
換句話說，張角這類巫賭型的反賊，雖然也需要硬實力，但硬實力的比例遠比曹操劉備要低得多。
如果要做曹操、劉備需要30分的實力，70分的運氣，那么做成一個張角，需要1分的實力，99分的運氣。
李素之所以對這點那么清楚，是因為后世全球文明國家都已總結出這方面的統治經驗：遇到瘟疫之年，絕對不能允許預言型的謠言傳播，因為根據概率論，只要制造謠言的基數大了，最后肯定會出現“神預言”的。（后世更麻煩的是還有注冊機，歹徒可以注冊很多號發言堆概率）
而無論教育多發達，平民也并非個個都懂概率論，這時候數學差的無知愚民就容易被利用。
劉焉聽完，瞳孔瞬間放大了不少。
雖然“隨機、概率”這些詞匯，他確實聽不懂，李素也是沒辦法用這個時代的術語來表達，因為這個時代根本沒有這方面的術語。
但是，劉焉敏銳地察覺到，李素的思想是很有可能對的，因為“每多賭一次連勝概率減半”的粗淺數學，他還是算的明白的。只不過此前從來沒人從這個角度思考過，李素給他打開了一扇新世界的窗戶。
至于術語，說不定是《九章算術》或者《周髀算經》里面的吧，他自己讀數學書少，不知道也不奇怪。
“這豎子……竟然靠鉆研算學，也能窺測出治亂之道。看來滿朝袞袞諸公，對君子六藝中的‘數’，都過于輕視了呢。
如此說來，縱然此子經學正道不足，但光憑這門算藝，我舉薦他到伯安處任職，也足以勝任了，絕不會被外人懷疑別有用心。”
劉焉心中如是暗忖，越想越覺得驚喜。