就算胡人讀經讀不懂，講故事總聽得懂吧。
“來人，請鮮于輔。”
鮮于輔是漁陽烏桓人，原本已經在漢朝的體系內做個小官，但丘力居反叛時，把他裹挾了回來。因為是稍有的烏桓族文人，很快被丘力居重用，引為幕僚。
歷史上，在丘力居反正后，這個鮮于輔也回到劉虞手下做個普通的從事，但如今他只能是“屈身丘營”。
鮮于輔很快被丘力居找來，丘力居就問他：“讀過一個叫《殿興有福》的東西么？聽說是可以簡單鑒別出一個反賊能不能成事的？”
鮮于輔一愣，他也不知道帳中的李素是誰，只是小心回答：“確有讀過，此書部分經義頗為深奧，但結論倒是粗淺易懂。不過，書中從不討論……反賊是否能成事，它只討論哪些反賊會遭天譴、必死無疑。”
贏需要多方面的條件，機緣巧合，這是不能預測的。努力的漢水堆到99%，沒有最后的1%運氣，還是要繼續“屈身守分、以待天時”。
但失敗往往可以預測，因為只要犯了某些足夠多的、致命的錯誤，那就肯定失敗。
這就叫，成功的經驗無法總結，失敗的教訓可以吸取。
丘力居不懂太多大道理，但聽鮮于輔說得這么保守，反而對《殿興有福論》多了幾分好感：不敢把話說滿，這就說明人家還是比較嚴謹靠譜的！
“那你倒是說說，按照那個說法，張舉算不算要被天譴的？”丘力居神色輕松地問。
之所以輕松，因為他也就打算當笑話聽聽，并不指望就靠這些神神叨叨的東西來決策。
充其量，只是對決策有些潛移默化的微小影響、暗示。
鮮于輔想了想：“張舉……也算要被天譴的，他跟張角都要被天譴——這份釋疑的問對里面，剛好就有差不多一樣的問題，只不過問的是區星。具體且待我回帳取書。”
李素在旁邊，微微一笑。
蔡琰當初問的問題，是用張舉舉例的。但李素覺得那樣的話，用心太過路人皆知了。
所以最終形成書稿時，李素讓蔡琰把例題改成了區星。
但相信丘力居和鮮于輔只要不是智障，都是會聯想的。