古法天子賞“八佾舞樂”，八佾就是八八六十四人的舞女方陣，配樂的編鐘也要求是六十四件，所以哪怕漢朝科技發達了，也不會多。
孔夫子在《論語》里就吐槽過“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，抨擊的是魯國的季孫氏居然敢用天子的舞樂，簡直是禮崩樂壞。連“是可忍孰不可忍”這個成語，都是從這里來的。
搜刮完禮、樂兩大類之后，李素又去建章宮轉了轉，把同類的東西也搜刮上，然后在建章宮又發現了一些那里獨有的好貨。
“這個桐人，就是當年武皇帝立的么？上面的盤子，就是求仙長生用的承露盤？”李素指著一個立在二十丈高柱子上的銅人，以及銅人雙臂拖著的一個雕紋精美的巨大銅盤。
“是的，就是武皇帝求仙露調丹藥用的，這盤子要七個人手拉手合抱才能圍住呢。”劉妙顯然對皇宮更熟悉，直接吃里扒外告訴李素。
“也連銅人一起拆下來帶走吧。不過這么大件，半路上走渭水到陳倉還好說，從陳倉翻山實在不好運，說不定得半路藏起來……”
李素對這東西也沒什么興趣，純粹是不希望被董卓熔了，想保護文物，才勉為其難拉走，畢竟太大了沒有實用價值。
至于舉盤子的銅人倒是沒什么藝術價值，而且分量太重，按照記載有二十二萬斤重，李素覺得這個就直接熔成錢好了，畢竟也要給皇甫嵩留點沉重的大件貨熔錢交差，以掩飾被帶走的那些分量不怎么重的東西。
別看李素帶走了幾十套九鼎八簋、幾十套八佾編鐘，這些東西每套都才幾千斤，所有收獲全加起來也才承露銅人的兩三倍重。
建章宮也轉完之后，他們最后在皇甫嵩的默許下，來到西漢太廟，當然也提前把這兒的宦官宮女全部趕開，便于作案。
太廟里面，祭祀的禮樂之器當然更多，他也帶走了一些，但至少每個皇帝靈位前還要留一套，不然徹底斷了香火也不好。
轉到最后，李素又注意到一件寶物。
那是一柄供奉在高祖皇帝靈前的寶劍，放在香木長匣之中。“七彩珠九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣”。
劉妙非常配合地告訴他：“這是高祖皇帝的斬蛇劍，配享太廟的。”
李素小心翼翼地拿起來，抽出劍仔細看了看，就知道這把劍肯定是西漢的時候重新造假、牽強附會鑄造的。
當然了，鑄造的時間肯定也不會太晚，應該是劉邦活著的時候，為了神話自己就鑄造的。
之所以說它假，是因為劉妙告訴李素，按照漢朝的官方宣傳口徑：“此劍早在商王武丁時就已鑄就，后來輾轉流落，天降為高祖之父劉太公所得”。
這擺明了就是神話嘛，這柄斬蛇劍明明是鑄造精良的精鋼寶劍，用百煉法鍛的鋼，商朝哪來的鍛鐵技術？
不過，即使是西漢初年的，只要不戳破，還是很有象征意義的，帶給劉備應該能有不少正統性加成。
念及此處，李素心中一動：“好像后世看過傳說，說司馬炎統一三國后，斬蛇劍也被異姓所得。西晉初年，洛陽武庫失火，燒及三寶物‘孔子履、智伯頭、斬蛇劍’，前二物直接焚毀，斬蛇劍化作白虹沖天而去……
既然這樣，不如咱也偽造一下‘白虹貫月、斬蛇劍飛升尋主’的戲碼好了。讓軍中工匠研習火藥已經一年，雖然沒造出工程級和武器級的火藥，但是造個爆竹看個火光聽個響還是能做到的……反正銅器裝船起運要幾天時間，讓隨軍匠人按方子鼓搗一下，我再自己根據‘焰色反應’加點料，到時候在太廟里夜深人靜放個帶白光的竄天猴好了。”