劉備：“既如此，著三公集議察舉科目、舉制、考核內容之改革。太常卿、廷尉與錄尚書事諸有司分署細則。”
隨后，李素、鐘繇、荀攸帶著管寧、法正一群人，有模有樣分組討論了一下，不久后就在朝堂上當場先給出了一個框架。
今天的討論，主要還是討論以后的察舉科目要怎么設置、考試內容要怎么改革。至于具體的考試方式、如何防止作弊，這些是大朝會結束之后關起門來討論的，不用讓百官都知道。
這樣也是盡量減少橫生枝節，減少可能出現矛盾的環節，也提高了議事效率。
一行人當眾討論了足足小半個時辰，中間稟奏劉備圣裁數次、磨合爭奪，最終決定將來的朝廷要常設孝廉、茂才、明法、賢良、知兵、明算六科，其中取士多者每年一考，取士最少者也要三年一考——
其實，剛才的爭論里面，最大的爭議點就是要不要保留“孝廉”這一科。劉備和李素當然是想唯才是舉，從此不考試道德了。這也更符合亂世的需求。
但畢竟孝廉科的影響力太大了。哪怕李素在朝會之前私下里跟鐘繇荀攸通氣，把其他高層擺平了，下面還是有很多人跳出來苦苦哀求請皇帝考慮保留。
而且這些人很多也不是壞人，是確實為朝廷考慮，很多人也是忠臣。
李素最后考慮了一下，終于意識到：歷史上曹操可以作為個案偶爾下一個“唯才是舉令”，但那畢竟不是百年常法，是臨時性措施，所以反對沒那么猛烈。
但要作為一項永久性的常設選官制度改革，名義上就永遠不考慮道德，確實有點難以服眾。而且劉備本人當年就是在靈帝的時候棄官回家募集鄉勇與討張純、被劉虞命人舉為孝廉的，過河拆橋很容易引來的天下人對劉備人品的猜疑。
所以李素最后臨時決定：保留孝廉就保留孝廉好了，但只是名義上保留，未來哪怕依然考孝廉，也不是看你的道德作秀，而是筆試為主！要考經學的扎實程度，學問不行只會做秀依然要刷下去！
這樣也免得民間瘋狂作秀、各種花式刷名聲搞二十四孝，甚至是厚葬之風愈演愈烈損害國力、導致財富大量滅失。
當然了，因為李素打算把察舉制改為地方候選和中央考核兩級，所以地方候選的時候還是可以稍微考慮一下道德的。明顯有喪德敗行劣跡的壞人可以先篩選掉。
只要是品行一般端正、沒有劣跡的人推上來，到了中央這一環節再重點考試經學。這樣，道德把關只要確保候選人不是一個危險品，最終能用還是靠才學。
“不仁不孝但有才”這種選拔標準，終究只能是一時之計，不可能成為百世之法。
在這一點上，其中最后太常卿管寧的一番苦諫，著實讓劉備動容：
亂世不可能永遠持續下去，所以變法不能是只對眼下最有利的權宜之計。那些權宜之計只能以教令的形式出現，而不能以法律的形式出現。
先秦之時，獎勵耕戰的商鞅之法，對于秦六世余烈、攻伐六國的階段有利，但一統天下之后，就成了尾大不掉的弊政。所以變法和教令的分野必須明晰。
君臣對取士科目形成一致之后，剩下的就是這六科分別考出來干什么、能做哪些官，同時又要考哪些內容。
按照李素和鐘繇商定的設計，孝廉是最基礎的科目，考取之后依然只能當候補性的郎官，沒有任何實際職權，后續要看實習期的表現，才能決定授予具體的事務性官職。