如今指望伊洛養活未來的雒陽城，但凡人口過了百萬，那就非得好好勸導百姓，一點稻麥都不種，本地蔬菜才夠吃。
養豬羊也得控制數量，只許養吃家里爛菜幫子老葉子那點量，多的不能讓他們本地養，還是得外地運活畜過來、全部到本地宰殺賣肉，這樣百萬京城百姓的民生才能穩定。”
甄宓說著這些穩定民生的話題，蔡琰和甄榮都不感興趣，倒是黃月英也喜歡統籌雜七雜八的東西，勉強跟著她的節奏討論幾句：
“小妹最近跟著夫君籌劃造新城的事兒，也在鼓搗一些加快營建的奇巧機械。我弄了一種可以用水車驅動轉動的，或者是直接用腳踏齒鏈輪轉動的圓鋸子。
鋸齒就跟普通木匠的鋸子一樣，做成圓鋸片之后就不用往復拉了，可以一個方向一直轉下去，分割木料可快了，造城修屋的木頭加工起來，能便利得多。
這種圓鋸子改一改，以后也可以直接拿來宰殺分割豬羊。說不定過兩年雒陽新城造好，百姓稠密之后，可以開一個屠宰的工場。
聽說司空當初在成都時，就搞出了用水車推動碾米磨面的磨坊，那何不推而廣之，用水力大規模殺豬殺羊呢。要靠外運供應國都的話，可以考慮大批量進貨并州的山羊。
并州地勢崎嶇，可以種的田地不多，聽說百姓也多養山羊補貼民生，而且跟雒陽就隔著河內，到時候組織關東的商船走沁水、丹水去上黨太原賣當地短缺的民生物資，買回山羊池鹽，也好供給雒陽。”
甄宓和黃月英你一言我一語，似又討論出一條讓民生商業化的路子來。
原本在漢末的經濟環境下，肉食者也多半只是自給自足的莊園豪強經濟，說白了都是跟張飛那樣家里有莊園，然后自己莊園里養了給莊主莊客吃，百姓很少在流通市場上買肉的。
雒陽之前作為大漢朝的國都，但一直到桓靈時期，周邊依然有很強的莊園自然經濟屬性，城里吃肉的權貴，都是在城外伊洛平原范圍內有農莊，自己莊子養牲畜專供。
這樣的經濟效率，其實是非常低下的，一來可以吃到肉的人因此極少，規模大了根本供給不起。二來也極大浪費了首都周邊寶貴的田地，沒有分給其他需要時效性、無法長途運輸的農作物的生產。
這一點，一直到唐朝都沒改善，要到宋朝，商品經濟高度發達，商業貿易打破自然經濟低效狀態，才算是好了一些。
宋朝汴梁人吃的肉大多數都不是本地或附近養的牲畜，還有商人沿著大運河，超過五百里把豬羊用船運過來，或者其他善于自己奔走的家畜，直接趕到離城比較近的地方，再集中宰殺。
動物比植物最大的優勢就是可以活著移動、到了要吃的那一刻再宰殺，依然是新鮮的肉。
這么一個樸素的道理，但是從漢到唐百姓都沒有利用起來，寧可頂著高損耗本地養殖，說到底就是商品經濟太孱弱。
讓百姓不敢把全部身家都投入到單一產品的生產中，唯恐被奸商囤積居奇、控制貨源，市場上買不到生活必需品導致自己凍餓而死。
畢竟誰都怕“我全家只種一種東西，或者只養殖一種東西，但這種東西供過于求滯銷、價格暴跌，賣了之后買米都不夠，全家餓死”。然后為了生存安全，只能分出一部分田種保命的口糧，才能心中不慌。
另一方面，從漢到唐，官府沒有在乎這事兒，也沒有刻意去盯著市場、嚴厲打擊囤積居奇、炒作民生物資的奸商，久而久之導致了百姓沒有安全感。
宋朝能解決這個問題，有個重要原因，也是宋朝確實富了，而且官倉積儲豐富，經常主動用常平倉平抑糧價、不讓囤積炒作的奸商得手，時間久了之后百姓安全感建立起來了，才全身心投入資源利用效率更高的商品經濟。
這些歷史事件，甄宓又不是穿越者，她當然不可能知道。但她好歹也有了兩年在長安周邊賣菜、平抑糧價的從商經驗，這兩年也見識過這種事情了。
她前年冬天的時候，就親自遇到過扶風郡郡治槐里一帶，有豪強奸商因為發現京兆周邊各縣有很多農莊都被甄家壟斷、勸導百姓種菜不種糧。