這就是重復博弈，有后續的長線生意吊著，人就要臉講信用。
而單次博弈，就是一錘子買賣，好比你去旅游景點買東西，無論是吃喝還是紀念品，都賊坑，尤其是華人經營的旅游區，幾乎無有不坑，就是因為華夏歷史已經把單次博弈教得很好了。
大家都知道，一錘子的買賣就要狠狠宰客到利益最大化，因為華人游客基本上一輩子也不會來同一個打卡型景點玩第二次了（重復度假型景區不算，那些地方還是要信譽的，因為指望你多次去）
而秦始皇膨脹后受到的引誘，就是他第一次發現，自己原來有希望不用再重復博弈了，只要一統天下，最后過程中可以用很多一錘子買賣的手段——
秦惠文王的時候，讓張儀詐騙違諾毀誓為代價破了齊楚聯盟，就是因為知道這一次詐騙得手之后，僅有的兩個可以和秦抗衡的大國就被坑了，秦以后統一的大勢幾乎不可逆轉，所以把秦的信用像草紙一樣扔掉也無所謂。
那就是一個單次旅游景點宰客黑店的心態：打完這次交道你就必死無疑了，老子不跟死人講信用，反正你死都死了也沒人知道老子曾經不講信用。
秦的情況就是這樣：原先要臉，重合同守信用，是因為要一直跟“國際關系”打交道。忽然哪一天發現，我干完這一票不講信用的事兒之后，“國際”這個東西本身就不存在了。所以這是最后一次國際交涉，不要臉把利益最大化即可。
（注：再強調一下，這里是李素給劉備分析皇帝信用的建立過程和推演，不是想黑秦始皇。也不用責怪秦始皇不講信用，因為他之前沒有人受到過他這么大的誘惑，秦始皇也沒有經驗。憑心而論，換個人如果受到這種誘惑，估計也會不要臉。
西方的柏拉圖在他的《理想國》里也有一個隱身人的隱喻，說一個人一旦得到了隱身的異能，原本遵守的道德法律就會自然不去遵守，西方哲學后來有此引申出‘絕對的權力絕對的惡’。而秦亡給了這種經不住誘惑的下場一個反面教材案例。）
最后騙餓死齊王建，就更是如此了，完全囂張膨脹到“天下都一統了，所有文字記載和史書都被我秦控制了，秦以外都是不識字的胡人蠻夷，所以我不怕”。
秦始皇最后的很多走樣的操作，都符合“單次博弈、有限游戲”的心態，而不是“重復博弈、無限游戲”的心態。
不是說他這個人多么殘暴不仁，而是他走到了這個歷史路口，發現了這個“統一后可以自己隨便改歷史，只要萬世一系，之前的丑事都無所謂”的誘惑后，他沒扛住。
其實很多人都有這樣的弱點，比如打《三國志》系列游戲的玩家，很多都喜歡敵人只剩最后一個城時，把全國地圖上的部隊都調過去、精兵猛將都拉到前線，然后滔天碾壓優勢打完最后一戰。
但現實生活中冷靜的君主，肯定不能這么干，這是多大的浪費和損耗啊，簡直跟楊廣打高句麗一樣浪費。打完這一仗之后國家的日子就不過了么？游戲結束了么？
沒有啊！生活不是有限有終局的戰略游戲，生活是無限游戲，統一了還得繼續過下去呢！
而游戲玩家都玩到這個份上了，你能不讓他在終場前肆無忌憚為所欲為爽一把嗎？
但可惜秦始皇之前沒人經歷過這些，秦始皇很多做派都符合“統一之后歷史就結束了，所以臨門一腳怎么都行，反正后面我說了算，永遠說了算”。
焚書坑術，這事兒被很多人洗，但有一點其實不該洗，焚書是焚什么？百家語，還有一句“偶語詩、書者棄市”。
什么叫偶語詩、書？就是談論詩經、尚書，這兩部書是《秦始皇本紀》里明明白白寫了私下談論要直接殺的，其他書還沒那么重罪。
詩經是先秦社會生活的詩歌表現，尚書是古代的歷史書，秦控制這些書，心態就是“我統一之后想怎么寫就怎么寫，因為沒有‘外國’這個歷史載體來戳穿我了，所以餓死齊王建沒什么大不了的。”
后世文天祥寫的《正氣歌》里，有一段四聯八句，寫的是古代正氣氣節之人，其中寫到“在齊太史簡、在晉董狐筆、在秦張良椎、在漢蘇武節……”后面還有幾個漢之后的人，無須贅述。
但只看前四句，就可以看出一個端倪：為什么先秦的氣節都是太史簡、董狐筆？都是寧死也要寫真相的鐵骨錚錚史官？秦漢就是張良蘇武這些實干家了？