王莽的上臺，其實頗有幾分和儒家世家協商分贓的意味。當然，里面還有更多復雜的利益妥協，李素跟劉備聊也不會具體展開。
不管怎么說，王莽這么一搞，連累得周公也有點臭了，什么反賊都能比周公，
這時候，“立在政治和學術上都有建樹的完美古人為圣”的壞處就顯現出來了：因為以后但凡有野心家，他也可以自比周公，自比這種“實政和學術雙料圣人”。
所以，這時候，改立孔子的好處就顯現出來了，孔子是一個實際政治推行中的失敗者，他一輩子在政治上是不成功的，只有學說成功了。但正是因為他政治上的不成功，讓他被利用起來容易一些。
從此以后，如果再有學術、聲望和實政都很強的野心家，他好歹沒法自比孔子啊，因為你要自比孔子，你首先就得放棄權利、去著書立說、遠離政治搞學術，否則你跟孔子有哪兒像？
皇帝也就可以抨擊那些戀官不去的學術重臣不配自比孔子，要比先罷官。
當然，把孔子尊為圣人，這個過程一開始東漢皇帝也還是有些膈應的，并沒有立刻干脆答應。
所以在漢明帝、漢章帝時期，皇帝才多次“親臨太學講學”，其實這就是想把皇帝塑造為當世的儒家新圣，這樣就可以避免封孔子，又能淡化王莽曾經也是被儒家推崇的歷史記憶。
但結果已經很明顯了：這些招數對皇帝本人素質要求太高，皇帝得好學，還不能是幼主，否則幼主沒法去太學給太學生們講課。
于是，漢明帝漢章帝結束之后，東漢才算是在這個問題上徹底放棄了掙扎，孔子也是到了那個時候，才總算成為官方意識形態下的“儒家第一梯隊圣人”，可以跟周公并列。
這一點的演進上，東西方世界倒是驚人地相似：各種意識形態被追圣的創始人，都沒有留下繼承世俗政權的男姓后裔，或者干脆就是生前世俗權力斗爭的失敗殉死者。
這其實不是巧合，而是正因為你沒有繼承世俗政權的兒子，后來的野心家們才放心大膽利用你。你要是有子孫一直在做國王、皇帝，將來有機會振臂一呼，那別人擁你為圣不就成了為人作嫁了么？
所以，西方歷史上未必沒有更多創出自己教派的人，只是其他的創始人沒有斷子絕孫，所以跟進的人不多。
就好比元宇宙如果沒有區塊鏈技術來保證“創始人也沒有保留管理員權限，系統上線后創始人自己也沒法開掛，因為賬本都是分布式去中心化存儲的”，那誰還來你這個生態系統里添磚加瓦？
玩家不怕他努力投入了很多后，管理員直接把成果拿去回檔刪改？（當然我不推崇元宇宙，更討厭比特幣，這里只是一個技術討論舉例）
斷子絕孫的哲學意義，跟“用區塊鏈自廢中心化管理權限取信于人”，是一樣的。
相比之下，華夏這兒后來非要封個“衍生公”，實在是有些不倫不類。
對于這個問題，李素一貫堅持的是學術的歸學術，世俗權利歸世俗權利。哪怕他本人這輩子圣了，也封了公爵，但他留給子孫繼承的，就只是公爵爵位，他那些兒子們不配以“圣人后裔”自居。
他們只是會稽郡公、丞相李素的子孫，不是什么圣人子孫！
……
劉備聽了李素的分析后，也是有些暈乎的，不過他好歹抓住了一些線索，思索一會兒，便請李素給出具體的解決方案。
李素這才伸出幾根手指頭，一一盤點：