只聽田疇對那些烏桓文盲豪強們，仔細分說道：
“《春秋》與《史記》都有載，管仲相齊桓公，霸諸侯，于桓公二十三年（前663年），應周室旁支的燕國之請，討伐位于燕國東北方向、侵害燕地的‘山戎’，一匡天下。
所謂‘山戎’，就是生活在薊縣東北燕山山區里的人。戰后，燕人為紀念管仲，便把齊軍出燕山擊山戎的這處盧龍谷要道營壘，取名為管子城，至今八百年矣。
這些東西你們不讀書，不知道也無所謂，但‘老馬識途’的典故總聽說過吧？你們都深諳放牧之法，這個詞總不陌生。那就是齊軍歸途中，在盧龍塞失道，管仲建議放老馬帶路，記載于《韓非子.說林》中，成為典故。”
田疇原本是請大家喝酒鼓舞士氣，但說著說著居然開始說讀書人的事兒擺龍門陣，很多烏桓豪強就不耐煩起來了。
畢竟聽故事他們還是接受的，說說“老馬識途”也行，但什么《韓非子》、《春秋》引經據典起來，他們就怒了。
尼瑪說故事就說故事！能不能別引用出處！老子不關心出處！讀書狗真特么賤就是喜歡賣弄！
烏桓文盲豪強們看在他是上官，才暫時忍著不快，請他長話短說：
“府君，老馬識途咱知道，什么《韓非子》就別提了，咱都是粗人，聽不得這些！跟眼下的戰局也沒關系！挑要緊的說吧！”
田疇臉色一正，正本清源道：“怎么沒關系？這《韓非子》里所言，便有一處《春秋》、《史記》都不曾記載的秘辛，但故太傅讀書精深淵博，從中考據出一個大秘密，涉及到你們所有烏桓人的祖宗，到底是出于華夏，還是出于匈奴！
你們其實不知道吧？你們烏桓人自古乃是商人后裔，自古就不是蠻夷，所以可不能自暴自棄啊！樓班這些敗類，那是自己不知祖宗，叛國背祖背父，必然不得好死，死了都無顏在地下見父親祖宗的！”
田疇這么一說，那些烏桓豪強立刻有點懵逼。畢竟他們也是知道點歷史的，雖然識字少，文盲多，但關于自己的出身，很多人聽祖輩口耳相傳，都說是西漢后期內附的匈奴，至少是匈奴的一支，兩三百年后漸漸與匈奴差異越來越大，才叫烏桓。
難道這個故老相傳的說法還有錯？已故太傅蔡邕確實懂歷史，這沒人質疑，但蔡邕還能翻這個案子？
這些人便有些耐心聽田疇慢慢說完。
田疇便又拿出一本原文的《韓非子》，指著里面的《說林》篇，結合蔡邕的《史記索隱》東夷列傳補遺，繪聲繪色說道：
“在《韓非子》的‘老馬識途’典故里，原文說的是‘管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之。遂得道’——聽出《韓非子》跟《春秋》、《史記》的區別了沒？
關鍵在于《春秋》、《史記》說管仲佐桓公伐‘山戎’，而《韓非子》里提到的這場戰事時，說的是‘伐孤竹’。所以，山戎有很多，當時整個燕山、陰山山區的戎狄，都叫山戎，大部分山戎，也確實后來成為了匈奴。
但唯獨與燕國有攻伐的那股山戎，其實另有淵源，他們叫‘孤竹國’，那不是蠻子，把他們跟普通山戎并稱是對他們的污名！管仲伐孤竹就發生在這遼西管子城，可見此地所謂‘戎狄’，其實是孤竹國后裔。
你們三郡烏桓，并不是蠻夷之后，自古都是華夏衣冠。只是久居邊地，饑啖腥膻、渴飲漿酪，漸漸胡化，這才忘了祖宗是誰而不可知！
如今本府牧守邊地，得了太傅所遺《史記索隱》，正當徐徐教化，讓爾等知真正祖宗，與其他大漢子民一般，勠力同心保家衛國！”
烏桓豪強們聽得一愣一愣的，但腦子還沒轉過彎來。他們稍稍捋了一下思路，發現田疇只是證明了“他們不是普通所謂山戎之后，而是‘孤竹國’之后”。
但孤竹國是個什么東西，這些蠻夷還是不懂。