但絕大多數沒學過正統論的人，對于“一世一元制”的出現，只是記了個結論。
哪怕歷史系考生，考試也就考這么一個概念和事實，沒去細究過其中的正統哲學原理。
事實上，“一世一元制”在朱元璋的時候剛出現，就是跟“殿興有福”高度捆綁的。
畢竟歷史上“殿興有福論”就是劉基宋濂方孝孺這仨弄出來的，一世一元也是他仨弄的。
一世一元這種制度，就代表年號從“天人感應”時代的對天負責，改為對人負責。
因為對人負責，所以人沒換年號就不換，跟從此是否“天數有變、神器更易”無關了。
很多無知之人還小看“殿興有福論”，說什么“也就明朝用用，到了清朝怎么沒見中央朝廷大張旗鼓宣揚殿興有福”
其實有些東西哪用刻意全面宣傳，畢竟你宣揚那些明朝的學者個人的地位，對清的統治者也沒直接利益，那當然是借對他最有價值的部分來用了。
皇帝又不是做慈善發福利的，把好處拿走就行，又不一定要對恩人感恩戴德。
清朝繼承了一世一元制，就是借鑒繼承了“承認殿興有福，反對天人感應”的好處。
所以，讀歷史書千萬不能隨便只讀個結論和事件。
宋濂方孝孺這些人當時的貢獻，是遠比后人覺得的大的，至少他們極大削弱了從劉徹到朱元璋、中間一千四百多年的“神鬼天意迷信”對國家的束縛力度。
不能因為朱棣后來把他們的家族滅門了，就因為粉朱棣、便抹殺死者在正統論哲學上的功績。
歷史從來不是簡單的對錯，不存在“好人的敵人就一定是壞人”。朱棣即使有武功，不代表他殺的人都是壞的。
更不能因為后世人對儒家的普遍壞印象、網上一片罵“世家大族”的流量密碼，就把讀書人當中那些試圖做出改良優化的人的努力，也統統無視。
而李素作為這個世界的殿興有福締造者，當然在這種大是大非的綱常正統上不能含糊，必須堅決建議劉備也搞一世一元制。
否則要是把這事兒疏忽漏過去了，將來等其他后人鉆研學術、琢磨明白其中道理、再打著他的旗號提出、那他李素可丟不起這個人吶。
李圣作為殿興有福的締造者和集大成者，怎么可以犯這種低級錯誤一個人的學術體系得邏輯自洽，這是封圣的基本要求。
此后一段時間，李素便投入到了這個學術體系的完善建設中，跟老婆商量如何把文章揣摩嚴密了。
然后上交給劉備過目，又跟其他一些學術官員切磋一番，明發天下。
算是為大漢朝從此開始確立一世一元制度、并同時使用“漢多少年”和“年號多少年”這套雙軌并行紀年法，正式奠定了法條依據。
借著這個契機，大漢的治理也進入了一個新階段，掃除外患之后、重新休養生息的和平發展期。