這種群居式的生活方式非常有吸引力，一個家族或者族群在一個相對封閉的空間內生活，暗合了中國家天下的理念。
雖然她畫的是最有代表性的圓環形圍樓，但事實上圍樓的樣式不光是圓形的，還有方形的，八角形的等千奇百怪的樣式。
既然形態各異，為什么又叫同一個名字？那是因為它們有一個共同點，就是所有的圍樓都是封閉式的。粵港地區的客家圍屋，大體可以分為十五種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式圍樓和四角樓最具地方特色。
土圍樓多選擇山清水秀的地方建造，“羅層崖于戶里，列鏡瀾于窗前“，建筑融合于景境之中，景色收納于戶牖之內。
建筑布局呈中軸對軸對稱，由上而下，層層迭落，主次分明，古樸莊重。、它的建筑造型一般坐北朝南，“抗北頂以葺館，瞰南峰以啟軒“，冬暖夏涼，采光充足。
既綜合利用自然條件，又融山光水色于一體，在承傳漢民族源遠流長民居建筑優良傳統的基礎上，創造出了具有客家民俗風格的獨特意境。
這里就又提到“客家”這個詞了，也就是之前說過的圍樓又叫客家圍樓。
那么什么是客家呢？
客家，或稱客家人、客家民系，是南方漢族的一個重要分支，也是漢族在世界上分布范圍廣闊、影響深遠的民系之一。
客家人的說法起源于廣東四邑地區，是當時的四邑族群對粵東遷來的族群的一個稱謂。
客家人遷徙運動的背景，是中國歷史上因王權變更、農民起義或少數民族入主中原引發的北方漢民南移運動。通俗點說，客家人就是因為戰亂或者其他原因遷徙逃到當時被稱為瘴癘之地的嶺南的漢族人。
客家人的形成，主體是大的五次遷徙。早在秦始皇統一全國時期，秦始皇為了鞏固新取得的南方國土（即嶺南地區），派遣了大批軍民到嶺南。期后秦朝滅亡，由南海郡郡尉趙佗起兵兼并桂林郡和象郡稱王，獨立建立南粵國（南越國），這些軍民在南粵國的北部（粵北）定居，其中一小部分人后來融入客家民系，但這還僅僅是萌芽。
客家先民第一次大遷徙是西晉永康元年，發生了“八王之亂”，繼而又爆發了人民反晉王朝的斗爭，大大動搖了西晉王朝的統治。這時北方的匈奴、鮮卑、羯、氐等少數民族趁虛而入，各自據地為王，相互爭戰不休，使中原陷入“五胡亂華”的動蕩局面。西晉王朝滅亡后，中原成了胡人的天下，他們廢農田，牧牛羊，虜漢人做奴隸。不堪奴役的漢人大舉南遷，他們由中原經河南南陽，進入襄樊，沿漢水入長江遷向湖北、安徽、江蘇一帶；朝東則由九江到鄱陽湖，或順贛江進入贛南山區。其前鋒已抵達今之梅州大埔，并于東晉義熙九年以“流民營”為基礎設置了義招縣。這時，東晉王朝為安置中原移民，專門設立了僑州、郡、縣，予以各種優待。這股潮流此起彼伏，持續170多年，遷移人口達一二百萬之眾。
客家先民第二次大遷徙唐朝自“安史之亂”后，國勢由盛而衰，出現藩鎮割據的局面。加之中原災荒連年，官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉煙火斷絕，一片蕭條。不久，爆發了先后由王仙芝、黃巢領導的農民起義。起義軍弛騁中原，輾轉大江南北十數省。這些地方正是第一次南遷漢民分布的地域。戰亂所及，惟有贛南、閩西南和廣東東北“堪稱樂土”，于是上述各省客家先民的大部分，由江州溯贛江而上，來到今天的贛南、閩西、廣東東北的三角地帶定居。根據客家族譜記載，這時期的移民，避居福建寧化石壁洞者也不少。這就是中原漢人歷史上第二次大舉遷徙。這次南遷，延續到唐后的五代時期，歷時90余年。
第三次即客家民系形成中的大遷徙。北宋都城開封于公元112年被金兵攻占后，宋高宗南渡，在臨安稱帝，建立南宋王朝。隨高宗渡江南遷的臣民達百萬之眾。元人入侵中原后，強占民田，推行奴隸制。處于黃河流域的漢族人民，為躲避戰亂，又一次渡江南遷。隨后由于元兵向南進逼，贛閩粵交界處，成為宋、元雙方攻守的戰場。文天祥起兵抗元，率義軍進抵梅州，客家兒女紛紛從軍，轉戰于閩粵各地，僅松口卓姓家族，就有800多人，“男執干，女甲裳，八千子弟走勤王”。早先遷入此地的客家人，為尋求安寧的環境，又繼續南遷，進入粵東的梅州、惠州一帶。因為這時戶籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆編入“客籍”。而“客籍人”遂自稱為“客家人”。
第四次客家大遷徙原因有二：一是受滿族入主中原的影響。清兵進至福建和廣東時，客家節義之士，出面號召群眾舉義反清，失敗后被迫散居各地。有隨鄭成功到臺灣的；有向粵北、粵中、粵西搬遷的；有的到了廣西、湖南、四川。二是客家人口膨脹。贛閩粵邊區的客家人，經過200多年的發展，人口大增，而當地山多田少，耕殖所獲，不足供應，乃思向外發展。適逢清政府于康熙年間發起“移湖廣、填四川”和移民運動。于是，由中原移居兩湖兩廣的漢民，又大量入川。朱德、郭沫若、韓素音的祖先，都是當時由廣東、福建遷到四川的客家人。
第五次客家大遷徙是清朝咸豐、同治年間，洪秀全領導的太平天國運動，以客家人為基本隊伍，輾轉征戰十余年。天京陷落后，起義軍受到剿殺，百姓紛紛逃匿。在此期間，粵中地區發生了持續12年的土客械斗。清政府為解決土客之爭，特劃出臺山赤溪地區以安置客家人。動亂使得客家人開始了又一次的大遷徙，分別遷到海南、廣西，甚至飄洋過海去謀生。
自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。海路由廈門、汕頭、廣州、海口、虎門、香港和臺山赤溪的凼家沖等港口出發，乘船冒險到達南洋各地。陸路通過廣西、云南邊境進入緬甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清復明”、清末太平天國運動和孫中山早期領導的各次武裝起義失敗后，逃亡海外的志士，以及相當數量的破產農民和城市貧民，他們或自駕帆船，或被擄掠、誘騙、招雇為“契約華工”到南洋等地從事苦役。20世紀中葉以來，又有部分人由原住國向歐美等國乃至世界各地再行遷移。現在客家后裔已遍布五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。
由此我們可以看出，客家人真正作為一個群體走上歷史舞臺，應該是以其第四次遷徙，或者說南宋被蒙古所滅的那個歷史時期。
而秦曉鸞所穿越來的這個年代，不僅要早于第四次，更是早于第三次大規模遷徙。也就是說，這個時候客家尚未形成自己的文化體系，這中間自然也就包括建筑了。
任何結果的誕生都會有它的的歷史原因，歷史的原因，又受限于它的地形、人員。
圍樓的外形是一個對外封閉的，內部的空間卻很大，而且基本的生活設施都沒什么問題。
問題是：進出的門就那一個，而且也不是很大，最主要的就是窗戶。