“這個沒毛病，”告子說道：“指甲和頭發，自然和眼睛不一樣了。”
孟子說道：“對啊。所以不要因為小的部分而損害大的部分，不要因為次要部分而損害重要的部分。舍棄梧桐楸樹去種植酸棗荊棘，肯定不是好的園丁。為護養一根指頭而失去眼睛，便是個大傻比。只曉得吃吃喝喝的人之所以受到人們的鄙視，就是因為這個原因。”
公都子插嘴問道：“同樣是人，有的成為君子，有的成為小人，這是為什么呢？”
孟子說：“如果只去管身體器官而舍棄了自己內心建設，那就是小人；能保護好自己的內心，不為外界邪惡所動的，就是君子了。換句話說，注重身體重要部分的成為君子，注重身體次要部分的成為小人。”
公都子又問了：“那么同樣是人，為什么有人注重身體重要部分，有人注重身體次要部分呢？”
孟子回答：“這就要從心的功能說起了。不管是眼睛還是耳朵都不會思考，只有心是唯一懂得思考的器官，這也是上天特意賦予我們人類的。”
公都子又問了：“那這兩者之間有什么區別呢？”
孟子笑道：“區別太明顯了。一個人如果不會思考，那么就很容易被外物所蒙蔽。與外物相接觸的過程中就會受到其影響，于是就被引入迷途了。而心因為有思考的能力，只要思考就會有所得，反之就一無所獲。就得不到。是以，只要心這個身體最重要的部分堅定了，其它次要部分就不會迷茫。這樣便可以成為君子了。”
告子說道：“就算你說的用這個區分君子和小人的說法是正確的，那為什么有人明明很壞卻能當官，而品性良好的人卻遭遇坎坷呢？就像咱村長經常說的那句話，殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸啊。”
“這個問題問得好！”孟子怪叫一聲說道：“要回答這個問題，首先就要很清晰的知道，爵位是有兩種的。”
“不是五種嗎？”告子問：“公、候、伯、子、男，你不會連這個都搞錯吧？”
孟子哈哈大笑起來：“這個三歲的小孩都知道哦，我怎么會搞錯呢？你說的這五種其實都是一個類別，就是人賜的爵位。”
告子睜大眼不解地問：“難道還有什么天賜的爵位嗎？”
孟子點頭說道：“當然了。仁義忠信這些內心里的東西，就是天賜的爵位；公卿大夫那些人們眼里的東西，這是人授的爵位。像堯舜禹他們這些古代圣賢，都是先修養天賜的爵位，然后水到渠成地獲得人授的爵位。而現在的人丟失了本心，修養天賜爵位目的是為了得到人授的爵位。一旦人授的爵位到手，馬上就拋棄了天賜的爵位。實在是糊涂得很啊！這么折騰的話，最終連人授的爵位也必定會失去。”