伴隨著這些年的開拓和航海術的發展，這種在數萬里之外試圖搞郡國并行內藩制的想法，說出來也就顯得并不那么令人震驚。
三十年前，聽到這樣的事，多半覺得是癡人說夢。
十五年前，聽到這樣的事，或許覺得困難重重但也不是不能做。
但于現在，聽到這樣的事，覺得似乎并不甚難，難度甚至可能還遠比不上當年班定遠做的諸多事。
技術的進步，讓世界變大了。
但同時，技術的進步，也讓世界變小了。
雖然劉鈺和他們學派之間有挺多理念上的沖突，但劉鈺早年最擔心的就是他們這種有復古傾向的封建社空想派。所謂最了解你的，往往是你的敵人。
大順周禮派，某種程度上，對應的是新教的清教徒、東正教的舊禮儀派、天主教耶穌會的巴拉圭教區。
具有某種樸素的原始村社社會互助的思想殘余，但又和本國的具體狀況融合的復古保守派。
歷史上，儒生們覺得西漢帝國妨礙他們建設大同世界，一腳踢開了漢第一帝國，也算是曾經有一定政治理念的群體。
甭管怎么樣，他們是真的相信可以有一套切實可行的制度、文化、體制、道德，來實現他們心中的美好世界。
單從宗教文化的角度，新教，尤其是清教徒，和舊禮儀派，乃至于瓦哈比，都是是極端保守派。
大順的周禮、尚書派其實也差不多。
當然，各國的歷史不同，最終保守復古的表現也就不同。
明末順初，要求文化純潔的派系不少，比如黃宗羲就提出要焚滅雜書小說。但明確提出六十歲以下僧尼不還俗、西北教民不退教全部殺殺殺，把軍籍單獨拿出來提升到四民第二順位的派系，就這一家，別無分號。
劉鈺找上他們，也是真心覺得他們相對于那些扯犢子的，還算是真能干點實事的。
所以固然要給錢，可最終還是要和他們講一些“大義”，這才能讓他們踏實去干。
所以劉鈺也就和孟松麓談到了他此番去的另一個巨大意義。
他也沒有直接說，而是先引出來了黃河水患問題，以及伴隨著大順廢棄運河之后，始終繞不過去的“黃河決口”的頭頂利劍。
不是說劉鈺盼著黃河決口，而是有些東西不以人的意志為轉移。大順根本修不了大壩、調水工程等，決口北流是早晚的事。
“我記得你們學派，在治水一事上，與我并無分歧。李剛主、王昆繩等，皆言興海運、廢運河。”
“李剛主云海運必宜復，不惟通米糧，兼可于海上練兵而防海寇。若復海運，則可罷會通河以南。會通河以南廢黜，則淮河可治。淮河可治，黃河方能治。”
“單就這一點，朝廷這些年治淮、治黃、海漕的思路，與你們是一致的。是吧”
朝廷這些年的政策，確實有不少讓他們學派感覺很不爽。但也確實有不少政策，是和他們學派一致的。
運河、海運、漕米、淮河、黃河，這是一個系統工程。