我想我忘了告訴你一個軼事當我第一次來到這所房子時，已經是下午晚些時候了，我至少騎了35英里。“夫人，”我對休斯頓太太說，“一個疲憊的旅行者，需要用一杯茶來舒緩一下。只要它是走私的、或者沒有繳納任何關稅就行。”
“不，先生。”她說，“我們已經放棄了這個地方的所有茶。我不能泡茶，但我可以給你煮咖啡。
這里面，約翰亞當斯的純潔度就不太夠，因為他還喝茶，只不過他拒絕喝繳納了關稅的茶。因為交了關稅，意味著不純潔。
而這位太太，則比亞當斯更純潔，因為她連茶都不喝了，而是喝咖啡。
所以，約翰亞當斯很羞愧。
從那之后，他也不喝茶了，改喝咖啡了。
本來，咖啡商人、拉布拉多茶商、走私茶商、海關茶商，四家斗。
三家一起把海關茶干死了。
剩下這三家，咖啡商加拉布拉多茶商，和走私茶商勢均力敵。
在隨后的“純潔愛國運動”，使得喝茶本身也是罪，尤其是在給馬爾科姆灌茶灌到差點吐死之后，一般人也就盡可能別喝茶了，以免攤上事；而那些從政的，則需要以更純潔打敗不那么純潔，以前只喝走私茶以明志的，現在走私茶也不喝了，只喝咖啡。
這是國內環境。
而國外的環境，也使得北美建國后的茶葉商人，逐漸完蛋。
先是英國封鎖，然后英荷戰爭、荷蘭東印度公司完蛋、法革等等一些列的事，使得英國逐漸拿到了茶葉的貿易壟斷。而咖啡種植業的興起，以及拉布拉多茶被控告致幻的背刺，使得咖啡商人獲得了最終的勝利。
茶葉可能被咖啡替換，尤其是可能和政治沾染上關系。
而信教的他們的思維，是非常魔怔的。
比如克倫威爾的死。
他得了瘧疾，但金雞納樹皮奎寧是天主教傳教士發現的，所以克倫威爾寧吃新教的草，不用天主的藥，最后死在了瘧疾上。
大順這邊的人，去這種宗教國家，尤其是原教旨清教徒的國家搞辯經，往往是驢唇不對馬嘴的，辯不到點上。
但這不重要。
只要有足夠的茶葉運過去、只要壯大走私茶販子的力量，干死咖啡。那么，走私茶販子，自會為茶葉賦予一個神圣的地位。
經濟基礎決定很多事嘛，賣茶葉的賺的越多，就越有話語權。找點槍手論述下喝咖啡會喪失勇武精神變法國娘娘腔，也是很容易的。
反正東印度公司已死，大順要做的，就是趁著戰亂期間，把大量的商品帶過去，培養出一批靠大順商品賺錢的人，日后他們自然會為大順的商品搖旗吶喊。
不只是茶葉。
還有棉布，這關系到和北美的一些羊毛紡織業的斗爭；漆器，這關系到移民的細木匠的斗爭；金屬制品，這關系到北美剛準備起步的金屬加工業能否被直接摁死在萌芽中，等等。
運過去的越多、貨源越充足，干這一行賺錢的就越多，將來站出來說話的人也就越多。
在戰爭結束談判前，要把一些東西，搞成既定事實。走私販子和商人，他們擁有很大的能量，可以直接操控北美的輿論。
大順的這項決定，這場被強制的規模貿易，對之后的北美、甚至世界，產生了極大的影響。
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