工資，源于他們把酒賣給法國毛皮人參商人。
法國毛皮人參商人用酒和印第安人交換。
而交換到的人參毛皮等，又有很大一部分毛皮的一部分、人參的幾乎全部是賣給大順的。
而在大順買毛皮和人參的人，自然不可能是貧民。
所以，聽起來，好像有點脫褲子放屁的意思就像激進派說的那般，這不等于是大順的富裕階層出的錢移民那直接均田征稅移民不就得了
但，這種脫褲子放屁，又不得不脫。這種不得不脫，源于大順是個封建王朝，完不成激進派設想的那種事。
按照尹里奇的分法，農業資本主義化有兩種典型方式普魯士道路、美利堅道路。
普魯士道路，就是封建貴族地主，強行圈占土地，讓成千上萬的農民持續破產，完成自身的轉型。
美利堅道路，就是小農經濟、兩極分化、自然兼并但是依靠西部的大量土地，減輕土地兼并的巨大沖擊，從而在私有制的基礎上，最終依靠兼并完成轉型。
普魯士道路的基礎，是封建貴族、封建法下的人身依附。
美利堅道路的基礎，是小農經濟、自耕農、資本、兼并、以及西部的土地國有化。
雖然大順在新益州，又是燒酒、又是種土豆、又是扶植地主轉型等等。
但實際上，大順在這邊，走的當然不是普魯士道路。
而是加速版的美利堅道路，小農經濟、兩極分化、自然兼并，這速度太慢了，那既然最終目的是完成農業的資本主義化，那直接加速不就行了
兩極分化太慢，直接扶植。
自然兼并沒意義，大量國有土地是空地，直接給。
小農經濟破產，制造工資勞動者就憑現在新益州的這點人口，等到出現人地矛盾和小農經濟破產，那不得猴年馬月不就是缺工資勞動者嗎直接從大順批量往這邊送。
而且，本身自唐末以來，即便同在天下范疇之內，土地所有制和人身依附制的情況，在宗藩體系內也截然不同。
簡單來說，如果只考慮所有制和人身依附的程度，或者說由此產生的意識。
只考慮由制度所塑造的意識，朝鮮國、日本國，都可能走普魯士道路；唯獨大順，在所有制、人身依附等問題上，走不了普魯士道路。朝鮮國如今，仍舊沒有完成土地私有制和土地買賣合法的轉型，歷史上朝鮮國第一次官方認可土地買賣，也要在十年之后了。，，