或者，就是老馬說的――“可被召喚的英靈”、“可披著其尸骨的亡靈”的“卡池人選”。
亦即是說
只有當周公的禮、井田的夢、漢代的經、唐的均田府兵、宋的青苗、蒙元的基層豪強的無限自由到黃河漕運被切斷中央政府都不知道、明的官田和大農村設想、大順的均田均一半、再到實學派的改革等等、等等。
這些在“古代亡靈卡池”中的所有英靈曾走過的路，都走不通，使得將來的人民和廣大群眾徹底破除了對過去――包括實學派的歪經在內――的一切迷信，
都已破除后。
真正的新時代的大變革，才會到來。
也即是說，當各種各樣的路，走到最后，發現都走不通之后，不得不選擇一條自己走出來的路。
所以，在大順的這個戲臺上，想要唱的精彩，想要在三十年或者五十年內，把破除一切對過去的事物的迷信的大戲唱完，那就需要形形色色的人、形形色色的政策、以及至少一場的政變。
因為，這些三十年后、五十年后被視作“過去的英靈”的政策，很多都是彼此相悖的、很多都是完全相反的。
所以，不可能只靠一個“皇帝”來破除這一切。
而是，至少需要兩個、或者三個。
前一個向后、下一個向前。
前一個斥責后者為大逆不道、后者斥責前者被奸佞所愚要清君側。
正如老馬所言當事情進展到這一步之前，問題已經并不是“共和國還是君主國”的爭論，而是別的問題
共和還是君主國，在這個階段，那是辭藻勝于內容。因為在這個階段，共和一般只是資產階級社會的革命改造的政治形式，而不是資產階級社會存在的保守形式。
簡言之，共和，在某種條件下，只是作為君主國條件下，資產階級改造社會的一種形式。而實際上，資產階級，是有可能在君主制下，繼續完成他們的社會改造。只不過，如法國，因為需要召喚英靈，所以用辭藻勝于內容的形態，剁了封建的頭，共和，只是在這個階段下的一種“工具”，一種政治形式，目的是改造社會，而不是真的糾結于“共和”還是“君主”這種辭藻。
當資產階級繼續發展，卻會發現，他們又把君主請回來了。
直到說，當這一步走完，然后才是內容勝過辭藻的過程。
而到內容勝過辭藻這一步的時候，亦即是破除了一切對過去的事物的迷信的時候。
是以，到這一步的時候，帝，已經屬于被破除的密信的內容了，那就連作為辭藻的意義都沒有了。
既不是內容，也不是辭藻，那么“帝”這種“信則有、不信則無；nothg，everythg”的東西，壓根也就不存在了。
一群人在那爭論，陽光萬里好、還是白云遮天好。
而一群信奉黑夜的人，會需要去辯論陽關萬里還是白云遮天嗎既不需要考慮，那么自然也就不再存在太陽。因為陽光，本身就是舊事物的迷信的一部分。
歷史上的中國，走完“破除所有舊事物的迷信、發現那些路都走不通”的過程，從1840年開始算起，整整走了110年。
在這期間，走過帝制、走過復古、走過托古、走過基督、走過洋務、走過變法、走過共和形式、走過藍衣社低配法西斯蒂、走過落后民族裝在籠子里展覽、走過屠刀人要換種地要過火的軍政府、走過連關稅都不存在的“自由貿易”、走過聯省、走過軍閥混戰的分裂
當所有的，舊的，本國的舊、他國的舊，全都走不通之后，才自己找到了一條破除了對世界歷史的過去的一切迷信之后的路。
而大順，劉鈺樂觀地估計。或許，這個破除過去事物迷信的過程，從現在算起，若是有那么一位手段高超的野心家的一場政變，或許只要十年。
畢竟，老皇帝的意思，是拉起一道新的長城，內外分治。
這，等于是“雙線程”。