只要，大順能保證“自由貿易”的國際秩序。
只要，法國人開著軍艦來禍害英國的時候、或者荷蘭人又想當馬車夫了、或者西班牙收回奴隸專營權的時候，公理，即自由貿易這個公理，能戰勝強權。
亦即，當有人挑戰“自由貿易”這個公理的時候，大順能出兵維護“禮法”，“英國”的日子還是可以的。
貴族們繼續種地、剪羊毛，賣給法國正在急速發展的紡織業，不也一樣賺錢
金融家們，繼續買國債、放貸款。英國暫時不需要，可以放給大順嘛，不也一樣賺錢
至于起義的手工業者、貧苦農民什么的。
債務監獄、契約奴法案這不都是現成的。
只要注意一下，及時收繳諸如什么英國被壓迫貧民宣言、新正義法典、真正的平等派該舉起的旗幟這些有明顯的“均田免糧”傾向的小冊子，大可以靠著貴族的團長所有制和黑森雇傭兵，繼續統治嘛。
每年收收大順這邊的進口關稅，反手雇傭個三萬黑森雇傭兵，抓著英國被壓迫貧民宣言、新正義法典、真正的平等派該舉起的旗幟就直接吊死，頻繁起義地區人要換種石頭過刀，完全可以。
是以，李欗談的眉飛色舞之際，還是很“學術性”地和劉鈺建議道
“我以為，本朝的外交政策該變一變了。”
“原本是聯法，而如今若行新禮，以自由貿易為天下之新秩序。”
“國公以為，是不是解除和法國的同盟，轉而聯英”
“畢竟，法國的重農學派，成不得事。倒是科爾貝爾主義，經一戰之后，更加穩固。”
“法國人又不放開棉布禁止令、又對天朝絲綢加稅保護其里昂的絲織工、又嘗試搓瓷器、還到處售賣假的天朝漆器甚至連法國的奴隸貿易，也對天朝棉布加稅而力求發展其本土的棉布。”
“此為其一，是為貿易。是為天下新秩序、新禮法。”
“至于其二，之前因著普魯士，法奧結盟。如今普魯士已廢，波蘭已分。這法奧之盟，肯定是要破的。”
“這些年，我看那魯密國，也是江河日下。羅剎國經此一戰，又分了波蘭，實力大增。著實也沒必要再連奧制魯密。”
“羅剎與法國結盟，也頗合遠交近攻之術。”
“羅剎日強，日后恐為天朝之患。而若俄法成盟，歐羅巴恐效東西二帝故事，南北二帝并立。”
“是以，不若早做打算，外交轉向，扶英而制法、羅，勿使歐羅巴一分南北而成帝國一統之勢。”
劉鈺聞言，卻只笑著擺擺手道“后來事、后來人。我是不管了。”
“昔日管仲談朝貢體系，言必要把朝貢國拉進貿易圈和貿易循環。以朝鮮國為例，說欲使朝鮮貢，則要讓朝鮮之文皮在天下大賣，如此朝鮮國方可綁入天下。”
“但管子之言，需得考慮其背景。齊桓既霸，兵鋒之盛，天下無對。管夷吾談把朝鮮拉進貿易體系內的說法，是建立在齊桓兵霸這個現實基礎上的，只是既已成事實，也不必在書中再述。這就好比說，一人為父，那便不必專門說這人是個男子了，但這不代表這人不是男子。”
“說到底，日后怎樣，還是要建立在江山穩固之上的。先有中國，后有天下。中國若興，則天下體系自存。而中國若衰，天下體系也就分崩離析。”
“舊天下是天下，新天下也是天下。換個禮法，說到底，還是如管仲故事。先有齊桓兵霸，然后再談文皮貿易拉朝貢國進貿易體系。”
“兵霸之基礎，又在國內安穩。國內安穩，則要兵有兵、要錢有錢。憑借體量，借歐羅巴支離破碎之勢縱橫捭闔，見招拆招，皆是小問題。”
“是以，今日談自由貿易，殿下倒先不必著眼于萬里之外。不妨回目，先論九州，如何”
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