賦予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有誅，勢亦無自來。
后世始倒持，黔首遂難裁。
秦王不知此，更筑懷清臺。
禮義日已偷，圣經久堙埃。
法尚有存者，欲言時所咍。
俗吏不知方，掊克乃為材。
俗儒不知變，兼并可無摧。
利孔至百出，小人私闔開。
有司與之爭，民愈可憐哉。
念罷，李欗苦笑道“舒王做此詩，談兼并之害。”
“蘇子由言王介甫，小丈夫也。不忍貧民，而深疾富民，以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為兼并之詩，及其得志，專以此為事”
“事后變法之禍，皆出于此詩。”
“蓋昔之詩病，未有若此酷也”
談到了這首歷史上很是著名的詩，甚至被視作王安石沒得志之前就顯露出的政治傾向，難免保守派要說，變法的禍根，在這首詩上就體現出來了。
“不過，蘇子由這話，其實還有另一半。”
“倘能使富民安其富而不橫，貧民安；其貧而不匱，貧富相持以為久，而天下定矣”
“父皇英明神武，乃以內外分治之法，便是取了王荊公與蘇子由兩人之意。各取一半。”
“先發諸省，取的是蘇子由這話的一半，既所謂倘能使富民安其富而不橫，貧民安；其貧而不匱，貧富相持以為久，而天下定矣”
“外省，所能取此意者，也是因著情況允許。”
“一來，面朝大海，可去闖關東、下南洋、乃至東渡扶桑。”
“二來，擴軍備戰、搶奪市場，亦可使得富人出資、窮人出力，遂得貧富相持以為久之勢。”
“而內省，不可取蘇子由，只可取王荊公之故，主要還是兩個原因。”
“一來，四地皆人口稠密處，闖不得關東、下不得南洋，甚至去西域若無朝廷財政，亦極難。若行兼并，失地百姓，恐成前朝末年之事。”
“二來，無有海外市場，內部市場，如何容得下這么多的人人均不過二三畝地，人產糧食不過百斤，自己吃尚且不夠，又如何拿得出糧食作為交換無有交換，便是發展工商，貨又賣給誰呢”
李欗跟隨劉鈺許久，不免聽過許多劉鈺嘴里的“怪話”，和一些聽起來有些繞的道理。
大約是身在鮑魚之肆，久而不問其臭。
這“方法論”，竟也漸漸和劉鈺靠攏。
但他畢竟不是劉鈺那樣低端的文化水平，在皇宮里是受過完整的傳統教育的，遂道“莊子言施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美，而不知顰之所以美。”
“其實是一樣的道理。這個道理，國公之前也說過。”