什么叫私有制深入人心
別說這種土地的完全排他性的所有權，就是路邊的樹，那也是私人所有的。張家的就是張家的、李家的就是李家的。
但是，這個真正的“私有制”的法權，在法國，此時是很多農民所不能理解的。
比如，經常會出現，法國的城市資產階級，從貴族那，實質上是“非法”地取得了土地的所有權――按照封建法理，貴族沒有這片土地的完全所有權。比如說，法國農民的永佃權、拾穗權、村社公地、放牧權等等，這些封建權利，你跟農民打招呼了讓轉讓了嗎憑啥這地你就能賣給或者租給資產階級你都沒有明確的產權，你這租出去或者賣出去，這不是“非法”嗎
而資產階級，當然是支持私有制、理解私有制的。
所以，在取得了土地之后，農民就沒有在這片土地上的拾穗權和放牧權了。
那農民就不理解了，為啥呢為啥這地就是你的了為啥我們的拾穗權放牧權就沒了
在比如說，村社公地。
荒地、牧地、場地等等，這些，所有權，既是貴族的，也是村社的，還是農民的，還是國王的，你說不清楚這些公共土地是誰的――要注意，既不是集體的，也不是國家的，法國國王敢說地是國有土地，能讓貴族把頭剁下來。
資產階級是反對這種公共土地的，認為這樣，明顯妨礙他們經營。
93年，真正私有制建立起來后，對于一些土地，法權是這樣追朔的比如說村社公地，這根本就不歸貴族所有，但是這200多年不斷被圈占，這根本不是你們的。
所以，雅各賓派是可以從私有制的神圣的角度上，為自己分地土改辯經的比如貴族的土地分給農民，不是說在破壞私有制，而是說，這200多年來，這些貴族把不屬于他們的公地給偷走了，這本來就不是貴族的，這怎么能算是違反私有制的神圣原則呢只是向上追朔了200年而已。
拿破侖法典說所有權，是對物有絕對無限制的使用、收益、及處分的權利。
93年在法國、在歐洲的偉大意義，在于確定了真正的私有制，解決了法國“理論上、法理上，沒有人，包括國王在內，擁有一塊產權明確的，真正的、自己有全部所有權的土地”的問題。
私有制的概念，這才逐漸在歐洲徹底的深入人心。
那么，在大順，存在這個問題嗎
你的地是你的，我的地是我的。大順的百姓，不知道啥叫私有制嗎還是不明白，自己只要有地契，就對土地擁有絕對的處置權
士紳、污吏、貪官、地方黑色勢力等，可以用各種辦法侵占土地。
但是，要用“各種辦法”，把地契騙到手。
可以騙。可以逼。可以下套放貸。可以利滾利抵押還債。
但是，絕對沒有法國貴族“非法侵占村社公地”這樣的說不清、道不明的事。
簡單來說，騙、逼、放貸，本身就是對“私有制”的尊重。如果不尊重的話，廢這勁兒干嘛，搶就是了唄。
私有制是私有制。
在私有制基礎上的偷、坑、蒙、拐、騙、放貸等，這又是另一回事。
你包括說，陜西資本被安徽資本從揚州干回陜西，又去四川后的開發鹽井。一直無法解決的，就是實業資本和當地地主之間的問題，地主說，這地是我的，開口就是二一添作五，弄出來的鹽一人一半，否則不租。
這樣的契約，歷史上比比皆是。而這樣的契約本身，反應的就是私有制深入人心。
均田，不反私有制。