顯學不是科學。
顯學是歷史上某段時間內的特定歷史時期，對特使時期內劇烈變化的現實世界的一種解釋和理解。只有劇烈波動的、新舊之交的時代，才會產生影響力極大的顯學。
顯者，會意字。顯者，左上日、坐下絲、右為目眼。
其意為，對著陽光，才能看到細微的絲線。
日中視絲，方合“天下萬物，必要講究方法，方可明察眾物。若細絲，非至于陽光下，不可得見”的含義。
法革分地之后，再到色當會戰之前，法國處在一個新舊變革激烈斗爭、舊時代逐漸老去、新的東西展現出無數罪惡的時代。
若要細分，自法革分地，再到色當戰敗，自滑鐵盧之后到公社升旗，六十年時間，只論顯學，大約可分兩半。
前半截的顯學，是仿照共濟會那種小圈子、故作神秘、逼格頗高、工匠時代的遺留物，森林兄弟會，或者叫燒炭黨。
這種工匠時代、手工業時代的產物，后續演化出了不少的東西，在歐洲的影響力頗多。比如青年意大利黨、黑手黨、青年歐洲、堅持紅黑旗的工團等等，廣義上都算是其后續。
后半段的顯學，則基本算是圣西門孔德一系。前者是第二帝國的顯學、后者是公社失敗后第三共和國的顯學，甚至某種程度上算是第三共和國的官方意識形態。
這算是工業時代、至少是立足于工業時代的意識產物，應該說，是非常關鍵的法國從舊時代走到工業時代的重要學說。后世巴西國旗上的文字“秩序與進步”，亦算是這一脈在后世的遺留。
至于說，冷戰時候，圣西門作為蘇聯和美帝兩邊為數不多的都紀念的人，那就是另一回事了。前者是因為批判的空想和技術官僚的現代組織構想；后者則是因為紀念他在法國宣戰前就就跑去北美參加了抗英起義，真的拿槍為十三州的自由而戰斗過，還被英國人俘虜去蹲過監獄。
既然是說顯學，那么很多情況大抵是類似的學說一出，不歸于楊則歸于墨他的弟子，尤其是幾個大弟子，基本都是“別家弟子、半途歸順”的，尤其是幾個重要弟子，都是法國森林兄弟會燒炭黨的高階成員。
法革之后的情況，和大順此時的情況有些類似小土地私有制下的普遍貧困；資本主義生產方式和初步工業化對手工業者的無限沖擊；金融資本放貸食利讓小農用土地做抵押來借高利貸；投機與囤貨居奇四處充斥；實業和工業剛開始展示其偉大力量；舊時代的體系，包括道德和傳統日趨崩潰；新時代的血腥殘酷剛露頭角。
歷史上，圣西門臨死前，弟子環侍，醫生問他身體如何，難受嗎
他留下了一段著名的遺言
不難受，或許我是在撒謊，但說這個毫無意義，讓我們談談社會主義吧
我窮盡一生要實現的目標，就是要建立一個能讓社會所有成員都能最大限度發揮他們才華的社會，最終大利世界你們對完成這個偉大事業而奮斗，要永遠充滿熱情
我不行了，接下來要靠你們團結起來，聯合為社會的主義而奮斗了時機已經成熟，我們穩操勝券
這一年，卡爾海希里因馬克思，才7歲，剛上小學一年級。
這一年，他的大弟子、曾經和拉法耶特一起搞燒炭黨小圈子陰謀的圣阿芒巴扎爾，完成了重要的釋經工作，撰寫了圣學釋義，并迅速成為了法國的顯學。
當然，圣西門的想法，是空想的，后世當然是可以批判的。
但于當時，他于法國，意義重大。
因為在他之前，法國的激進派，走的是秘密社團的套路，并且是以“工匠兄弟會”的形式存在，是標準的城市工匠的那種組織模式。這種工業時代之前的工匠手工業的秘密組織，全世界都差不多。
這邊叫尚賢；那邊叫要用天賦的貴族、取代天生的貴族。