社會分為精神權力和世俗權力。
整個歐洲應該建立兩千個長老會，負責道德教化，掌管公共生活，這是精神權力。
而在世俗權力上，整個歐洲應該組建和長老會人數一樣多的世俗理事會，由人數一樣多的大銀行家、實業資本家等，來指導歐洲的經濟生活，并且消滅一切有礙于人類之愛發展的個人權利。
再加上前文說的，這個時代，是工匠、發明家一個點子，就能出現發明創造的時代，資本投資對于科技進步的影響還沒那么大，還不至于說干點啥至少得投個幾千億才能出成果的時代。
故而，天才，這個詞，在這個時代被放大了。
所以，此背景下，人和人之間的差異，真的好像人和狗那么大所以，圣西門派的撲克牌里，“國王”被“天才”所取代，天才才是圣西門派紙牌里的k。
也因而，53年，孔德甚至直接反對法國人掛出來“自由、平等、博愛”里的“平等”標語。
認為，“平等”這個詞，嚴重阻礙了人類的進步。
這種天才論，后世的國人其實也挺熟悉的，林公子那一套東西，為啥批的時候要和孔掛在一起，似乎有些莫名其妙，實則不然。
老馬諷刺過的，這一套東西繼續玩下去，就是新的等級制度，是封建等級主義在工業時代的復辟。
孔德這一套，在政治方面是帝國制度個人的獨裁的代言人；在政治經濟學方面是資本家統治的代言人
在人類活動的所有范圍內，甚至在科學范圍內，是等級制度的代言人
老馬諷刺說可以像證明資本家老爺的永恒必要性那樣，去證明封建老爺的永恒必要性，換句話說，這一套東西背后的內核，保守到哪怕要是在奴隸制，都能論證奴隸主的永恒必要。
而問題，就在這
大順現在，李欗政變成功，被劉鈺諷刺為“內心仍舊是高人一等的讀書人心態的自嘲為不是讀書人”的實學派，以及他們背后所代表的資本家、工業資本、殖民擴張、工業進步主義等等，實質上已經取得了一定的權力。
所以，“進步和秩序”中，他們已經拿到了秩序，故而，秩序在他們這里，也就成為了進步的前提。
誰的秩序
自然是先發地區的、實學派占據主要地位的秩序。或者說，實學派和資產階級已經基本實質上作為統治階層的秩序。
這種秩序的保守，或者說，如后人形容巴黎綜合理工學院從第二帝國開始由激進轉為了保守大本營差不多的大順實學派，此時到底好不好