戴嘉賓……不是中土人士。
嘉賓是他的字，漢名叫戴進賢。前些日子自己的確是去戴府了。
耶穌會自前朝利瑪竇開始，便試圖走士大夫和上層路線，劉鈺小時候就有傳教士來府中教他拉丁文和幾何。
劉鈺回想了一下，自己的確會拉丁文。聽起來有點扯淡，實際上再一想也就很合理。以滿清如此封閉，與雍正死敵的老九胤禟也會法語、俄語、拉丁語，甚至嘗試著把滿文拉丁化，用拉丁文寫過求救信。
傳教士從明末就一直試圖走上層路線，到了大順，因為李過遺訓重視西學的緣故，路子更野。
當朝來說，傳教士中以戴進賢為首。
此人有個禮政府左侍郎的加銜，又是欽天監監正，正宗的朝廷命官，本朝三品。同時還是武德宮官學的西學總教習。
原本歷史上，戴進賢就很有名氣。
這人是英哥爾施塔特大學數學教授，這時候的德國還處在“我在地圖上找不到它”的狀態，很難明確說他此時的官方國籍，或可稱之為既不神圣也不羅馬的某帝國人士。
后來加了耶穌會，來到大順做傳教士。
來到中華后，傳教的事做的怎么樣劉鈺不了解，他對那一套天堂地獄興趣不大。但戴進賢的仕途卻一路高歌猛進，靠著日食測算和星圖繪制，數年間便做到大順朝欽天監監正，又加了禮部侍郎銜，做了武德宮的西學總教習，可謂是風光無兩。
此人的漢學水平相當高，取得漢名叫進賢，表字嘉賓，更有深意。
進賢者，二十八宿的星官之一，進賢星也是星名。
這名字一是正合他欽天監監正的身份，以星宿為名，合欽天之意；二則進賢星官是二十八宿星官之一，主官舉薦賢才，有希望為大順繼續舉薦傳教士為官的意思。
原本的歷史上這個人也為中國歷法做出了貢獻，之前《崇禎歷書》用的是第谷體系。戴進賢等人掌管欽天監后，引入了更先進一些的開普勒體系，還將對數表等引入中國，改良了渾天儀，將木星衛星法測繪經緯度的技術引入中國，參與繪制了中國第一張有經緯度的輿圖。
這個世界線也是走的差不多的路，也正是因著歷法的大功，賞封為禮部侍郎——當然官方的叫法是禮政府侍郎。
大順朝繼承前明制度，但是在名字卻是土味唐代復辟，論及土的程度，唯有后世的太平天國復辟商周春秋的官職名目能與之一拼。
大順在形式上處處摹唐，卻學不到精髓，也無有唐時的經濟基礎，弄得一身陜西的黃土。
就是就是個披著大唐皮的大明。
大明的六部跑到大順復辟了大唐六政府之名，禮部卻叫禮政府、內閣大學士叫平章軍國事、內閣叫天佑殿——大順的第一任平章軍國事，是《東林點將錄》里的天猛星霹靂火惠世揚。
不過私下里眾人還是習慣性地稱禮政府為禮部，換湯不換藥，天下皆知。
除了這些官職外，戴進賢還有個很特殊的身份，耶穌會中華教區的副會長。
想到這一層身份，劉鈺心里不由咯噔一下，隱約覺得朝中可能真出大事了。
事已至此，也不敢藏著掖著，只好道：“是。去過。不過一來兒子喜好西學，二來他也是武德宮的西學總教習，似無什么不妥吧？”