西南土司也有堡，但打起來只要架好炮轟一陣就能攻下。
按他們所想，有了大炮之后，堡還有意義嗎？
這羅剎人的堡雖然修的似乎卻是合于天道，但未必就真的這么難攻吧？
五百人的堡，硬攻要死個兩三千人，這可能嗎？
明末時候，天主教徒韓霖倒是寫過一本介紹棱堡的《守圉全書》，明朝也在雄縣修了幾個棱堡。
問題是大順記憶中，在雄縣根本也沒怎么打過仗。
沒打就降了，這棱堡也就根本留不下深刻的記憶，最多也就是個長得奇怪一點的堡壘，好像也就那么回事。
之后大順雖然對天主教傳教士很寬容，寫書的韓霖也早早投順做了“禮政府從事”，還翻譯過《如何克制七宗罪》，力圖站在儒家的角度上融合天主教七宗罪和存天理、滅人欲；還寫過《圣徒信證》認為儒、釋解決了“我是誰”、“我要干什么”這兩個問題，如果融合天主教就可以解決最終的“我要到哪里去”，并且認為儒家一直沒解決“我要到哪里去”的問題。
此人一度成為大順朝內的西法黨領袖人物，可謂人不微言不輕。
然而隨著外部環境的變化，張霖的這本《守圉全書》并沒有泛起太大的浪花。
張霖寫這本書時的外部環境，是后金擁有當時東亞最強的炮兵、明軍野戰打不過后金，所以一些人琢磨著怎么修更好的堡壘。
現在的環境……后金已經被犁庭掃穴了，東亞最強的炮兵就在京城里；旁邊的對手全是弱雞，大順處在攻勢；最大的敵人是準噶爾，縮在西北，大炮也不多，沒有逼到大順在邊境修棱堡的地步；需要壓制的東蒙古諸部，連鐵鍋都得買，修防炮的棱堡那是有錢沒處花了；徐光啟所預言的將來大患西洋人，從海上來的話，水師固然打不過，但只要有一支野戰部隊不被西洋人登陸切斷漕運，那也不用擔心。
這種環境，棱堡防守的學問，怎么可能流傳？
一門學問是否廣為流傳，有時候要看是否被需要。
總的來說，大順對棱堡的了解，就是聽說過、沒見過、更沒有用幾十年戰爭和十幾萬具尸體得出來的實踐經驗。
只不過劉鈺的奏折上寫的過于詳細，完全站在守衛的一方破解了一下攻城一方可能用的種種手段。
看起來又非常有道理。
這就讓李淦不得不謹慎。
他對劉鈺的西學水平是相當認可的，不只是戴進賢說劉鈺學的不錯，便是后來劉鈺寫的《西洋諸國略考》也讓李淦覺得劉鈺不是那種順嘴胡謅的人。
出于這種考慮，李淦決定先嘗試著攻一攻羅剎在黑龍江上游的城堡。
順利的話，后續攻取，就讓蒙古貴族來陣前參觀大順軍威；不順的話……那就再議。
圍繞著這個整體目的，朝中做出的戰略規劃也很明確。
借助吉林造船廠的江船轉運后勤補給，大軍逆流而上，攻下羅剎人在嫩江的唯一一座城堡。
經由呼倫貝爾草原攻下羅剎人在黑龍江上游的城堡，切斷羅剎人對黑龍江下游的控制，將羅剎人的軍事力量分割。
占據黑龍江上游的城堡后，伐木造船準備，分兵順江而下沿途掃蕩幾座羅剎堡壘。