“當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰不可。乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。朕初讀此事，便有不解。”
“禹亦先賢，豈不知修教之事？怎么舜帝就能想到執干戚舞使有苗服，而禹就不能想到呢？后朕讀《梁惠王》，及至讀到‘非不為也、實不能也’，方而恍然。”
“禹亦先賢，豈不知修教之事？非不為也，實不會也。執干戚非大禹之所長。”
“及至朕登大統，西北戰亂頻頻、羅剎屢屢南侵，朕又多品出幾分滋味啊。若是先祖高宗皇帝，必自提甲兵十萬，一年而臨天山。”
“征戰之事，朕不及先祖遠矣，粗通大略，實不能比。卿以為朕此番出征，有苗可服乎？”
劉鈺幾乎是脫口而出那句話……陛下不能將兵而善將將……這句話眼看第一個字已經噴出口了，劉鈺幾乎是差點把舌頭咬掉了，停住了后面的話。
這話不只是不吉利，而是犯忌諱。
雖說此時就算說出來，皇帝也不會勃然大怒，但指不定皇帝心里會不爽。
冷汗涔涔，腦子卻轉的飛快，劉鈺也咂摸出來兩分滋味，只是不知道自己咂摸的味兒是不是皇帝想要自己品出來的味兒？
賭一把！
試探著回道：“陛下，大禹或許不會執干戚舞，但群臣中自有會教人執干戚舞的。日后有苗再來，見干戚舞仍舊，多半以為大禹會，自然也是心服。”
“國朝自有教化，乃知普天之下莫非王土、率土之濱莫非王臣，陛下只需垂拱而治，自有群臣各善其場。陛下只需調配即可，使能者各盡其力，則皆為天子之德之功。”
“喀爾喀蒙古乃化外之民，不知教化。畏威而不懷德，所選首領，不以德論而以武論，更不知垂拱而治各司其職之意。化外所服者，個人也，而非一國文德也。”
“對此化外之民，不能夠用化內之臣的想法，陛下宜教他們以為陛下武德充沛，心服之后，方可慢慢教化。”
“臣斗膽……請陛下部署陣圖、臨陣指揮。臣等皆為參謀，擬定多種計劃，具體采用何等，還請陛下圣裁。”
“以此，待破城，喀爾喀人皆以為陛下武德充沛，心服口服；將士也知陛下遠謀大略，心生敬仰。”
“陛下日后亦可設立參謀部，由參謀制定進軍、后勤、對戰等等計劃。陛下圣裁選定，指點將士，亦可使前線將士均知陛下善戰威名。將士皆知陛下才略，知陛下而不知其將。”
悄么么地掃了一眼皇帝的腳，心說當皇帝的都這么累的嗎？
你不怎么會打仗，又想軍中立威叫軍中以為你很猛，那你直接說就得了唄？非得繞這么大的圈子，還得做臣子的斗膽求你這樣……
只是不知道皇帝繞了半天圈子，想說的到底是不是這個意思？
李淦盯著劉鈺的后腦勺看了幾眼，心想你倒是挺上道。看來也不是那種認死理兒的，還是挺知道變通的。
知道變通，這就好辦了。
但他沒有立刻認可這番話，而是反問道：“宋時，多以御圖為陣，將士不敢逾越，以至常敗。這又該如何避免呢？”
“回陛下，若陛下親臨前線，則可以召集重將參謀，圣裁而定戰術。若陛下不臨前線，則只做戰略，而不定陣法、野戰等前線事。如今陛下親臨前線，自然是要親臨戰陣、指導攻城，以壯軍威，將士見陛下親自點兵排陣，亦會士氣高昂，奮勇數倍。待破城時，將士定然山呼萬歲，喀爾喀蒙古也可知陛下之能，其心乃服。”
李淦笑了笑，這話很合自己的心意。
本來他親征的目的，一個是為了方便喀爾喀蒙古戰后直接臣服方便操作，另一個就是在軍中刷一刷威信。
可是第一戰的威信刷的不怎么好。李淦也知道自己斤兩，陣前微操這種事他也不能去干。
劉鈺在東邊打的不錯，若是讓劉鈺出主意、自己冒名說是自己指揮的，那效果肯定不錯。
只是這樣一來，劉鈺這一戰的功名就難免不顯。雖說雷霆雨露皆為圣恩，但拉下臉讓臣子讓功勞給自己，也不太好。