“雖奇棋怪子仍控于我？”
“任自走之棋以觀其變？”
提筆在紙上寫下了兩行字，李淦猶豫許久。
猶豫時，外面就傳來了一陣喧鬧。
“飛天旃檀乾闥婆神王！”
“飛天旃檀乾闥婆神王！”
隱約可以聽到這個佛經中的梵語詞匯，李淦一怔，隨即一笑。
心想“飛天”這種事在信佛的人看來，總是有特殊宗教含義的。他倒是總能帶來一些意想不到的驚喜。
于是提起筆，在那句“任自走之棋以觀其變”上，重重地畫了個圈。
將前面那一句話，以紅墨涂抹。
微微搖頭，只覺得自己不知道該把劉鈺這個棋子下在什么地方了。
本來只是一眾年輕小輩中為將來平衡舊貴新爵的棋子之一，現在看來，這枚棋子或許更有用。
外面的喧鬧聲更盛，李淦邁步出了大帳。
可以見到遠處許許多多的蒙古部族的人跪在地上，對著飛在半空的那個熱氣球頂禮膜拜。
時不時有人發出這樣或者那樣的驚奇叫喊。
道家曰飛仙；佛門曰飛天。
二者不同，但都需要飛起來。
熱氣球在運來之前，在京城已經連夜找了宮廷畫師畫了一些藏佛教的宗教畫。
乾闥婆神王是會飛的，不然怎么對付那些夜叉惡鬼？
佛經故事里，有很多會飛的。可現實里，這些篤信黃教的蒙古部族真的不成見過飛到空中的人。
這人已經比鷹還高。
熱氣球在京城已經飛過一次了，子不語力亂怪神的傳統，讓京城的人對飛天這種事詫異之余，很快接受，甚至在市井酒肆中都沒保持一個月的熱度。
但在這些自小聽人誦讀講解佛經的人眼中，飛天是一種極為特殊的含義。
如果漢人的皇帝能夠叫人飛天、能夠驅使干闥婆這樣的飛天云端的神祗……
那皇帝又得是什么呢？
劉鈺選擇熱氣球升空的位置很雞賊，選在了蒙古部族的帳篷和皇帝帳篷連線后的延長線上。
當那些第一次真正見到飛天神跡的蒙古部族紛紛跪下膜拜的時候，李淦正站在他們膜拜的方向上。
趁著這種震撼，李淦揮手道：“擺駕、登臺。宣喀爾喀各部首領隨行登臺。以戰陣佐酒！”
嗚嗚嗚嗚……
皇家出行的號角吹響，已經搭建起來的、在羅剎火炮射程之外的土臺上，早已經準備好了一切。
只是這個土臺，有些不為人知的“厭勝之術”。
在搭臺的前一天，土臺的下面埋了一頭被宰殺的黃狗，土臺的旁邊還立了一根松樹，皇帝駕車從被宰殺的牲畜上碾壓過去，這是在“釋軷”。
黃帝之妻嫘祖死于道路途中，黃帝封其為行神，祭祀此神需要乘車碾壓祭品，以護佑行事順利。
皇帝是根本不信這些東西的，大部分朝臣也不信，但這是華夏古巫術，也是儒家巫術，其實算不得厭勝之術。
只是皇帝邀請登臺的這些人，信仰巫術與中原大不同。
他們既不拜黃帝、也不尊嫘祖，用這樣的用了點小心思的土臺，也有一些別樣的目的。
這既是儒巫和喇嘛的“法術神仙”之爭，也算是皇帝在向黃帝嫘祖表示自己真正尊的神是他們，用的也是正統的尊祭他們的祭禮。
到時候皇帝要是兼任個法王、菩薩什么的，也就是為了政治目的，走走過場。希望黃帝和嫘祖不要介意。
埋下黃狗和松樹作為祭祀嫘祖的儀式，也是希望嫘祖出面照看。
畢竟皇帝要召見的除了喀爾喀蒙古的世俗首領，還有“圣潔光明者”、黃教在蒙古的領袖哲布尊丹巴呼圖克圖。