李芝遠搖頭道：“復古非是全然復，自然要變通。”
“可井則井，井不得則均田，均不得則限田。臣試言，若將土地均于百姓，清查田畝，這是有利的。人人有田，人人納稅，有無阡陌相連之輩轉嫁畝稅，這樣朝廷的稅收可以增加、百姓的負擔并未增大。”
“如果不能做到均田、限田，卻只是清查田畝，那么增加的賦稅全都是底層承擔的。陛下不會以為地主自己種地吧？地主自己不種地，只是收租子，那么陛下清查田畝之后，多出的賦稅，名義上是地主交的，可事實上呢？”
李淦無言，知道這個事確實沒法反駁，苦笑道：“既說到這，那也不提是否現實，愛卿只說你想達成的最終模樣，是如何？”
李芝遠道：“回陛下，天下之田，借歸于公。百姓分田，永佃與公。不得買賣、不得轉借。此亦井田，只不過非是孟子所言的井田法。”
“只有如此，方可貧富均衡，人無余力，地無余利，人與人出入相友，疾病相扶持，達成真正的大治。”
李淦沉默，英國公也沉默，其余人也沉默。
許久，英國公笑道：“此法斷不可行，若行，則天下必亂。此非王莽之舊法？王莽興井田、復王田，下場如何？”
李芝遠亦笑道：“是以說，可井則井，井不得則均田，均不得則限田。”
“正所謂，治標、治本，必要思考清楚。唯有治本，才能江山永固。北儒一派，自有一套治本的辦法，請微臣試為陛下陳訴。”
“如先皇時候的大儒顏習齋，曾有‘佃戶分種’之法。若如一富家有田十頃，為之留一頃，而令九家佃種九頃。耕牛子種，佃戶自備。無者領于官，秋收還。秋熟以四十畝糧交地主，而以十畝代地主納官，納官者即古什一之征也。佃戶自收五十畝，過三十年為一世。地主之享地利，終其身亦可已矣。”
“這樣一來，三十年內，富戶不會極端反對。三十年后，地主也享了三十年地利了，佃戶也自然地拿到了那百畝田……”
“又如王源王昆繩，則認為在鄉村，地要均田、限田。而在城市，則允許土地買賣。但，凡在城市建造房屋者，朝廷便要問其收稅，稱之為房稅。居于城市這，多業工商，多有財富，收取城市房稅，亦可擴大朝廷財源。”
“又如李塨李恕谷，認為若想治本，則應不耕者不可有田。但也不應過于激進地實行均田，而是可以嘗試。如今國朝取得了蒙古、遼東，皆有荒原，可讓人口稠密地方的人移民，在荒原處試行井田制，不得買賣。”
“是故臣不是反對清查田畝，而是希望通過這一次清查田畝，為日后的均田、限田、乃至緩步將田收歸公有，慢慢使得耕者有其田。”
“臣還是以為，治標不治本，并無效果。縱然這件事難辦，但若想要保天下昌盛、國朝穩固，就不得不考慮治本。或三十年、或百年，總要有個長遠的計劃才是。”
“臣也不認為現在就該做，只是希望陛下考慮更將來的事。”
北方的商品經濟遠不如南方發達，李芝遠，或者說北儒學派，腦子還停留在收實物稅的方向上，認為這才是正途。
李塨、王源等人師從顏元，李芝遠也是北儒一派的。顏元親身經歷過北方的戰亂，也親眼見證過滿清圈地，故而對土地兼并充滿了恐懼。
他們的很多想法，倒不是說現在就要實行，而是希望皇帝能夠考慮更深遠的、治本的辦法。真正做到王政復古。
希望朝廷能夠走出治亂循環的怪圈，走出土地兼并導致王朝末年慘劇的魔咒。