若能在數年后迫使日本開國，先要掐死的就是日本的伊萬里燒瓷器，再掐死絲織業，這樣就能讓日本成為一個出口大米和金銀銅硫磺的地方，反正其其余資源匱乏，也不怕在這么嚴重的剝削之下還能發展起來工業。
初步工業化的商品沖擊，必然要帶來小農經濟解體、農夫破產的慘劇。
日本不慘，大順就得慘，整個東亞，百年之內只能容得下一個初步工業化國家。
在來之前，他已經想好了各種說辭，此時更是滔滔不絕，講起來許多歪理邪說。
只是這些歪理邪說，讓德川吉宗大感興趣。
能不能挽救饑荒，現在看來大約是能的。這個疲憊大名的說法，也有那么一點道理的。
翻看了一下這本《番薯考》，上面用詳實的記錄和數據，證明這東西確實可以在日本推廣。
最關鍵的，還是不占好田，可以在一些山坡上種植。葉子也可以吃。
劉鈺又道：“日本自古就是食草民族，我來長崎，連牛肉也不曾見過，山羊綿羊都不曾見。這番薯不但可以吃根莖，還可以吃葉子。都說農民像芝麻、越榨越出油，這個是很有道理的。若是種植了番薯，便可以把‘芝麻’再榨出最后一滴油。”
作為儒官，青木昆陽實在是有些不想繼續翻譯下去了，心想這樣的話，這個人是怎么說出口的？
再一想劉鈺的所作所為，心中無忠義，無君無父，只有自己，只愛錢財……他也只能微微嘆了口氣，心道此人的良心，大大的壞了。
然而后面的話，讓青木昆陽徹底無語了。
“所謂禮者，上下尊卑之別也。上所能用而下不能用，下固知上下之別。日后，待番薯普及，便可規定，武士可以吃米，農民只能吃番薯。若是吃米，則以經濟犯捕捉。既然番薯可以吃飽，那么為什么要吃米呢？”
“反正貴國的農民如今也吃不起精米，只能夠吃些米糠麥飯之類，番薯普及，這并不會造成米賤傷及士農的情況。”
德川吉宗聽得饒有興致，但也不好表現出來，便道：“若能救濟災荒，這是好事。你所著的《鑄幣論》也大有道理。按你所言，元祿改鑄，金銀錢中多加錫鉛，以至物價飛漲；正德改鑄，金銀太足，市間錢少，米價便低。若能再行改鑄，或可控制米價。”
“只是汝等前來貿易，只在意金銀銅，于俵物等并不在意。新井白石言，金銀銅者，若骨，不可再生。難道汝等除了金銀銅，就沒有其余的貨物可以得利了嗎？”
說起這個，劉鈺也是萎靡了精神。
心道，是的，沒錯，除了金銀銅之外，別的你們也沒有什么了。倒是有硫磺，然而這貿易量也不大。
天朝不敢說無所不有，但就現在而言，別的手工業能產的東西，天朝還真看不上眼。
別說日本了，便是法國英國又怎么樣？還不是年年貿易逆差？無貨可賣？
“除金銀銅外，米亦可。所謂，谷賤傷農，士農為國本。米若不吃，三年便要**。日后若是米價過賤，或可買米。除此之外，實不知還能販賣些什么。”
這本就是劉鈺的想法，日本資源太缺乏，也就能把日本的那點金銀銅都摳走以作起步之用。再剩余的，若是能夠打開貿易，市場倒也不小，當第一桶金應該是足夠了。
德川吉宗也知道，現在討論賣米的事并無意義，至少一兩年之內，米價都會居高不下，遂道：“若是災年繼續，汝等亦可販運糧米來長崎，可用金元購買。你既有獻鑄幣法，又獻《番薯考》，我亦不可食言。長崎信牌，唐商共二十五張，汝可得十三張，以作汝‘三窟’之用。只要你還來長崎貿易，信牌便永不變更。”
“除此之外，若能運來糧米，則不再信牌貿易之內，只是沒有銅為返貨。每百石米，可攜生絲砂糖等貨物若干，皆以金銀購買。”