這些軍官們在威海憋了許久，整日看著地圖推演種種可能，這是參謀的本職工作。
劉鈺用周天子和諸侯做了個不恰當的比喻，雖不完美，勝在直觀，倒也更容易理解。
他們推演過無數次，想著若是對倭開戰，戰場必在九州島。
現在劉鈺說要運用倭國內部的矛盾，造成一種各方心不齊的局勢，他們大概也明白了劉鈺為什么要去土佐轉一圈了。
土佐既是外樣大名，大順的艦隊若能在土佐附近擊潰海岸防御，以極少的兵力縱橫土佐，那么在其余外樣大名看來，大順的海軍可以在海岸線的任何一處登陸，很可能威脅到他們的封地。
這樣一來，他們出兵的時候必然會猶猶豫豫，而且也肯定會想辦法留足足夠的兵力守在自己的城中，以免被大順偷了家。
至少，不會過于主動，就算不得不去，也得等到幕府那邊傳來命令，逼著他們不得不出兵的時候才會出兵。而且可能會耍滑頭，避開交戰，消極等待幕府直轄的兵力前來。
反過來也一樣，幕府直轄的兵力也不想都消耗在和大順的戰爭中。一旦幕府沒有兵力，壓不住諸侯，那就是春秋時的禮崩樂壞，外樣大名可不會老老實實。
刨除掉親藩大名，還有一群隨時可能當墻頭草的譜代大名，這都是不安定因素。
日本國雖大，實際能動員的戰爭潛力卻不多。甚至只要能夠對幕府直轄的兵力打出一場萬人左右規模的殲滅戰，幕府就會立刻求和，而不會選擇把自己所有的兵力都用來保日本——相對于保日本，保幕府更重要一些。
去土佐轉一圈，就是在給幕府那邊埋雷。
外樣大名肯定會請求幕府不要調動他們的兵力，讓他們的兵力守城，以免大順的海軍沿著海岸線登陸。
幕府答應，那么打仗的主力、死的最多的，就是幕府直轄的兵力。
幕府不答應，就是在外樣大名的心頭結了一個解不開的疙瘩，即便無可奈何直轄出動全部兵力，必然離心離德。
尤其是劉鈺又不是準備只在土佐停留，而是要去一趟江戶外海，在那里直接威脅江戶城，宣告大順的海軍隨時可以在江戶附近登陸。
幕府如果在江戶預留了大量部隊，那么外樣大名就會想：你幕府可以留兵守家，卻叫我們出全力，這他媽什么玩意兒？
若留兵守家，則去九州島的兵力就不會多，又定然會集結各地大名的兵力。一方面制造了隔閡和不滿，另一方面，這種十八路諸侯齊聚的情況，根本打不好仗。
人一旦多了、雜了，指揮起來就不順暢，各有心思，各懷鬼胎，大順陸軍那邊打起來也就容易一些。
弄清楚這一次去土佐的目的后，劉鈺又叮囑道：“這一次登陸，一定要記得嚴明軍紀。不得燒殺搶掠。咱們要為將來的談判，來一個無中生有。”
“無中生有？”
軍官們一臉茫然，不知道這無中生有，從何而生？生的又是什么？
“倭國禁教，其一大原因，是因為當年島原之亂，天主教徒起事。倭國又非信綠教，之前也有不少大名信天主教。倭國到底怕天主教什么？”
“就像一個人不會水，所以害怕掉進河里。那么他到底是怕水？還是怕死呢？如果怕水的話，是連喝水都怕的。所以，本質上講，這是怕死。”
“倭國也是一樣。他們怕天主教，是怕天主教在底層民眾中傳播，底層民眾借此組織起來，反抗倭國暴政。故而，倭國最怕的，是底層民眾的反抗，只是天主教恰好可以作為一個組織在一起的工具。”
“所謂無中生有，那便是生出一些讓倭人幕府、大名都害怕的東西——民眾的反抗。”