“海軍不興，而敵有大艦，則從廣東到天津，處處都可登陸。縱然陸軍善戰，可處處布防便要如此時倭國一般，兵力不足，易被各個擊破。”
“若不處處布防，集結大軍，糧草輜重，兵力集結，又豈有戰艦跑的快？今日方至廣東，明日敵軍卻至松江、后日至山東，如此如何能守？”
這幾乎就是當初劉鈺嚇唬李淦那番話的翻版，反正李淦知道，當初知道這件事的幾個內侍都“意外亡故”了，劉鈺又是絕對不可能對外宣揚這件事的。
如此說出，正顯得自己高瞻遠矚，圣明天子。
他倒也不只是為了這點威望，而是今日海軍已有小成，劉鈺也保證了威海的海軍已成體系、足以自保，以及法國那邊的使者抵達，送來了劉鈺一直想要的造艦工程師。
造艦得花錢，而造艦的錢，又不是皇帝的那點內帑能夠的，簡直是九牛一毛——若按劉鈺所言，造能和西洋人的一級艦對抗的大艦，此時怎么也得個十二三萬英鎊，折合一下就是三四十萬兩白銀，再加上軍官水手補給訓練，皇帝內帑里的這點錢，也就是補補牙縫罷了。
考慮到大利還在南洋，南洋是李淦內心天朝的邊界，日后還得造艦花錢，還得大臣們支持，不如就趁著現在提個醒。
“杜牧哀秦而言：使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君；誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也！”
“土佐之事，眾卿當引以為鑒。不興仁政，則天下不安，一旦有外力來襲，必成大亂。仁政、仁政，有士大夫之仁政、有百姓之仁政。”
“倭人之政，于武士豈不仁乎？前朝之政，于藩王士紳豈不仁乎？而于百姓……若仁于百姓，太祖皇帝何至起義兵而席卷天下？”
“昔年福建教案事，天主教眾固然其心可誅，然其于秋冬衣無衣、于饑饉食無食，百姓信教者遂多。固要禁教，也需當成教訓。”
“若無海軍，若西洋人領萬人而至福建等地少民貧之地，假意興仁、買賣公平，百姓豈不從之？”
“如今只看倭國笑話，朕實有兔死狐悲之嘆。”
“或以治標、或以治本，眾卿當細察。”
幾個大臣心中均是一驚，暗道陛下啊陛下，你怎么又來這一套？當初與羅剎國外交的時候，便來過這一套了，先說要做嚇死人的大事，再說一個眾人能接受的事，叫大家二選其一，不得不接受那個看起來不怎么嚇人的條件。
如今還不是一樣？
你要造艦，便直說就是，卻說什么治標、治本？
治本，怎么治本？
難不成真要如北派大儒顏習齋、李剛主之言，要搞均田、限田？以三十年為期，五五地租永佃，三十年后將土地歸于佃戶？
顏習齋也好、李剛主也罷，仁義之心是有的，均田限田也該做，可這么做那不是要天下大亂嗎？
誰有這本事，能主持這么大的變革？天下二十余省，人口兩萬萬有余，就靠這點官僚？況且皇權不下縣，鄉村皆為士紳所管，叫士紳主持此事來割士紳的肉？
能入天佑殿言事的重臣，或許未必一定有王佐之才，可也不是書呆子。
就算不考慮自己的利益，只是考慮可行性，也知道顏習齋、李剛主等人的地租贖買政策只能是空想。