只是這件事還是要低調一些，有一個劉鈺就夠了，要是武官文臣皆以劉鈺為榜樣，卻又學不到精髓，一個個擅啟邊釁以求功，那可就不好了。
遠處，琉球王身著郡王衣冠，自己象征性地用繩子綁住了自己，身上不能用荊條，因為負荊請罪是將相合，用在天子身上不合適。
中山王的是否有罪，要天子欽定。
所以在論罪之前，中山王終究是王，衣冠制式還都保留著。
尚敬只是對著書上的文字想象過天朝的繁華和人口，也想象過天子的威嚴儀仗，可即便想象過，真正走到這一步的時候，那種營造出的威壓感還是讓他的雙腿有些發抖。
這本就是死中求活的辦法，若是天子大怒，只需要一個小吏就能將他斬殺。哪怕是躲在琉球又能如何？艦隊須臾可至，琉球連薩摩都打不過，還能力抗天朝嗎？
緊張的汗水浸濕了尚敬的衣衫，終于挪到了皇帝身前，跪倒在地，以濃濃的閩南味兒的漢語哭訴道：“臣尚敬，自知罪重，特請圣天子之責罰。”
身旁跪著的通譯，將尚敬所說的罪責一一用漢語念出。
當日在琉球的時候，趙百泉站在禮法的角度，認為從天地君親師五個方向，琉球王的罪已經可以定到“誅九族”的地步了。
有些罪可以赦免，有些罪是不能赦免的。國法是作為一種表率的，如果連“不忠不孝、無君無父、欺君罔上”這樣的罪都能赦免，那禮法可能就亂了，而有禮法才有天朝，沒有禮法只有法律的只能是中國。
這一點尚敬心里也如明鏡似的。
所以，一些罪堅決不能認。認了的話，退路一點都沒有了。
幸好，當日劉鈺在琉球大清洗的時候，忠臣蔡文溥為了保全琉球王而自殺了，為琉球王說謊提供了一個機會。
于是尚敬把自己的罪，定為了“身為藩屬，即便假意委身倭國，那也是錯的；不能舍生取義，也是錯的。所以才來請罪。”
為什么之前一直瞞報？那是祖先的事，和我無關。
為什么即位之后也沒上報？因為即位之前我就趁著蔡文溥來國子監留學的時候，讓他避開倭人耳目，偷偷上報天朝，但誰知此人竟是個奸賊，隱瞞不報。
這是個明顯的謊言。
尚敬知道自己在撒謊，也知道皇帝知道自己在撒謊，但自己若想活下去，就必須要冒著再度“欺君”的大罪，把責任全推給已經為他而死的蔡文溥。
這一點，朝中不知道，但此時位列文官中的人，當年也曾和蔡文溥交往過，知道這個人應該不是的。
可這時候，還是都要假裝相信的好。
要不然，牽出王八帶出鱉，要牽連很多人。
如果說尚敬在說謊，那么，上次冊封琉球王的天使、副使，有沒有罪？
琉球國上上下下文武百官，有沒有罪？
明知道尚敬在撒謊，朝廷也只能捏著鼻子認下來，互相給個面子。
要不然，這件事就只能有一個解決辦法：把琉球王室一族誅九族殺干凈、把親日派的家族全部清洗，然后直接郡縣化。
可朝中算了一筆賬，又覺得實在不值。那破地方老百姓窮的啃芭蕉葉、蘇鐵種，而且直接把琉球郡縣化，恐“藩屬驚詫”。
再一個……大順作為一個天朝，尤其是這些年對外部環境有所了解、準部又把西域犁了一遍使得前朝那群騙貢的空國都不存在了；自己騙自己玩的高興的西洋朝貢國又被改成了外交。