等到所有人都從倭館中離開，雨森芳洲找到了軍官，說道：“老夫是對馬守的側用人，希望面見你們的將軍。”
軍官知道對馬守大概是個什么玩意，皺眉道：“側用人？”
雨森芳洲嘆了口氣，換了個說法道：“近侍、秘書、幕僚、師爺。”
“哦，哦！”
這么一解釋，軍官立刻懂了，看雨森芳洲也七八十的模樣了，還拄著個杖，便道：“這人不用捆了，來幾個人把他送船上去。正好要給對馬藩的人傳個信，既是什么側……側用人，那便最好了。”
叫兩名士兵押送著，又讓雨森芳洲身邊的兩個年輕弟子跟著，一并送到了作為分艦隊旗艦的那艘戰艦上。
才一上來，趙百泉見雨森芳洲穿著一身儒生青衫，頭戴儒巾，手中拄杖，見在都是儒生的面上，叫人攙扶了一下。
趙百泉在琉球也是見過島津家的武士的，知道日本人的打扮并非如此。若是在朝鮮，見到這樣打扮的人極為常見，可這人既是號稱對馬守的側用人，顯然是倭人，竟也如此打扮，實在有些奇異。
“你亦學孔孟之道？”
雨森芳洲點頭道：“然。老聃者，虛無之圣也；釋迦者，慈悲之圣也；夫子者，圣之圣者也！余之所生，孔孟為標。”
一句話，頓時拉近了和趙百泉的關系，這一口算是標準的官話，再加上這句認為儒學勝于釋道二家的言論，讓趙百泉頗為滿意。
“看座。你我如今為敵，不過念在夫子面上，見你耄耋之年，惻隱之心不可無也。”
雨森芳洲拱手做謝，在弟子的攙扶下正襟而坐。
趙百泉面色也不那么銳利，問道：“倭國儒生所學者何？”
“日本國儒生學業，無非三等。一曰經學、二曰史學、三曰文學。經學者，十三經也。史學者，司馬溫公有《資治通鑒》，篡要勾玄，綱立紀張，之亂存亡之理、禮樂刑政之效皆了如指掌；至于文學者，據經徽史，著諸話言之謂爾。”
聽到這話，一旁的饅頭心有不耐，趙百泉卻是從臉色不那么銳利，轉為了一種頗有知音之感，忍不住贊道：“當真若《全唐》之詩言：山川異域”。
雨森芳洲幾乎是下意識地不約而同地與趙百泉一起說出來下一句。
“風月同天！”
說罷，兩人竟是相視一笑，頗有些他鄉遇故知之感。
趙百泉這一次是來和朝鮮國交涉的，和日本國交涉的事，他是不管的。
只是在這種地方，遇到了一身儒生打扮的雨森芳洲，心有好奇。
正如在中國的基督徒，無意中聽到別人嘴里說一句引字《圣經》的話，立刻便有親近之情，這種類似的感覺在趙百泉的心中生出。
而之后關于“經學、史學、文學”的高低段位，以及文學正途應該是“據經徽史，著諸話言”這個說法，更像是趙百泉這些年來自我體悟的心得，由眼前這個倭人說出來一般。
微笑之后，趙百泉奇道：“我聞倭國儒學不興，老先生何以學儒？”
當即雨森芳洲又將自己如何棄醫從儒的事一說，尤其說道蘇東坡的那番話時，兩人竟又是異口同聲，不約而同。
“學習紙費、學醫人費……”
這種情調上的認同感，頗有些小資風調，文化人之間的格調總是這樣，用各自的知識體系像是一種圈地自萌的快意，是圈外之人無法理解的。