漢學在日本本就有很廣泛的基礎，作為中華文化圈的亞文化和衍生文化，上上下下儒生并不缺。而且基本上也跟得上時代的主流，大順這邊全面反思朱子學、日本這邊也開始出現了古儒一系。
不過，這件事對整個日本、整個德川幕府的統治而言，卻也有一些讓德川吉宗猶疑不決的地方。
“劉君為中華之人，卻不懂儒家大義，亦不知名教之德。”
“宋時，蘇子言：國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱；歷數之所以長短者，在風俗之厚薄，不在乎富與貧。”
“貴國之大儒顧炎武，亦曾有著作流傳長崎。以其所言，以為宋之亡天下，實亡于王荊公變法。若如青苗法等害民之法，其害于百姓者，可以一日而更。”
“然荊公變法后，人心趨利而忘義，這正是宋亡天下的根本。這不像是害民的青苗法，知道有害可以一日廢除。這種趨利忘義、結黨言利的風氣，為禍百年而不知。”
“《小雅·角弓》言：毋教猱升木，如涂涂附。猴子爬樹不用教，自己就會爬。可王荊公動輒談錢、談利，這卻是在教天下的‘猴子’爬樹，讓天下士、民，都趨利忘義。”
“劉君既叫我于日本廣播朱子之學，卻又叫我鼓勵奢靡消費；叫我辦學求賢而獎儒生，卻又叫我不準武士安貧樂道。這何異于南轅而北轍？”
“幕府求利，這難道不是讓日本的風氣‘教猱升木’嗎？若不成，日本之風氣為之一變……屆時便無有退路。”
“若不行之法術，不成，還可以退回武家法度；行此法術，風氣一變，退而不能。”
“劉君這是刨根之術，唯可進，而不得退。”
劉鈺看罷，盯著那句“國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱”，心道你自己信嗎？
無非是擔心事情不成，武家制度崩潰，又沒有完成統一削藩的大業，以至于退路都沒有了。
這就是標準的干大事而惜身，老琢磨著留退路，可現在不是你想退就能退、想不往前走就不往前走的。
真要是大搞節儉令之類，收拾完南洋的荷蘭人，一看日本這邊的貿易量沒有巨額增長，肯定還得再打一頓，那時候可就沒有這么客氣了。這又何必呢？
不搞節儉令，不用行政手段控制貿易量，那武家制度必然崩解。
心道反正由著你折騰，真想折騰，不折騰個幾十年，兩三代人，是折騰不明白的。兩三代人之后，時代早就變了，到時候大順的工業，就巴不得去掉武士階層，有個更廣闊的日本底層市場。
日本既不像印度只是個地理名詞，至今還沒有早期的民族意識；又不像印度氣候適宜耕地眾多，是大順周邊所能找到的最好的棉花、靛藍的原材料基地。資源也缺乏的很，這就不適合作為一個原材料基地，搞正統殖民統治。
這時候見德川吉宗還在琢磨著退路，劉鈺也直接亮出了獠牙。
“此事，不在于將軍，而在于天朝不允許將軍往后退。將軍若想留退路，天朝的貨物如何賣的多？那這一仗不就白打了嗎？難道將軍真的想讓天朝再打一次，或者扶植一個新的、更喜歡拿關稅和專營貿易之利的幕府將軍？亦或是想著各藩自由與天朝貿易？”