藩政體系之下，在享保大饑荒之前，日本各藩都在框架之內嘗試著不同的變革，試圖扭轉財政虧空。
有鼓勵消費刺激生產派、有專營專賣斂財派、有上下節儉藩主帶頭只吃米團子派、有廢除金銀強行發行紙幣藩札金圓券派、也有阿部正福這種減少人口確保小農不要零碎化派。
整體上，全失敗了。一場享保大饑荒，除了伊達家的仙臺，剩下的全打回了原型。仙臺藩那是頂著60萬石的義務，享著200萬石的實利，手底下還有銅礦自己鑄錢、鮑魚海參等俵物也是長崎出口的主力、享保年的蟲災冷夏也沒影響到那，這實在不用啥政策。不作死，財政一般不會出問題。
劉鈺是看不上這些人的改革思路的，很多連修補匠的水平都不如，但這時候卻是掄圓了猛吹阿部正福。
因為阿部正福在太田資晴背鍋“被”自殺之后，成為了新的大坂城代，而且看樣子是要暫攝海關諸事的，顯然日后必可稱為幕府中樞中的中樞。
這種人，對將來日本的政策，是有很大影響力的。
待阿部正福講完，劉鈺先是做出一副震驚的神情，隨后收斂，贊道：“聽君一席話、勝讀十年書。古人云：朝聞道，夕死可矣！吾觀日本各藩之施政，多半頭痛醫頭腳痛醫腳，唯獨阿部君的手段，竟有治本思路。”
“人口日多，而地不加增。糧食產自地里，地不加增，人卻增多，人不吃飯會餓，人多了，糧食不夠吃，這難道不就是禍亂的根源嗎？”
“多子分地，土地零碎，難有余糧。但有饑荒，則不能生存，只好將土地抵押給豪商豪農。武家制度的根基，卻是份地制，如此豈不破壞根基？”
“吾觀列國之政，無有不如此者。”
“《左傳》云：舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮。今觀之，則恐此四兇猶在。”
“若人口日多，混沌、窮奇、梼杌、饕餮必化作戰爭、饑荒、瘟疫、動亂，以此將人口控制在一定的數量。”
這是在和日本人談話，又是在禁天主教風氣極重的此時，劉鈺自是不好用“天啟四騎士”來比喻，只好搬來了舜流四兇。
反正都是四個，差毬不多。
他是一邊在朝廷里和皇帝說過，科學院說不定可以讓畝產上四五百斤甚至七八百斤上千斤、使勁兒移民墾荒；一邊又在日本鼓吹馬爾薩斯這一套，順帶把馬爾薩斯天啟四騎士本土化。
阿部正福倒是聽德川吉宗警告過，劉鈺的話，不要全都相信，尤其是他夸贊的東西，一定要仔細思索里面隱藏的禍心。
可這時候，四兇之論，竟讓阿部正福有一種高山流水伯牙子期的知音之感。
尤其是關于“武家制度穩定的根基是土地而非人口、人口只要能保證能耕種土地即可”的判斷，更像是把他一直想說的話說出來了一般。
而四兇之論，更是讓阿部正福覺得，似乎感觸到了人家至道，終于弄清楚了戰爭、饑荒和動亂的本源。
自戰國大亂之后，日本的人口確實增長了一波。
但時至今日，已經停頓了，應該說日本的人口是18、19世紀世界里的一朵奇葩。全世界的獨立國家都在人口暴增，唯獨日本一直是條直線，自享保饑荒之后，更是徹底平穩。
和傳說中中了馬爾薩斯之毒的法國不同，日本的人口平穩，有其特殊的原因。
法國的面積，也就和四川省相當、略大一丟丟。
但其耕地面積加牧場面積，是接近三億公畝，折合四億五千萬市畝，幾乎相當于明朝成化年間統計的地畝總數了。而人口此時也就和日本相當，兩千萬人。