現在就該先給阿部正福上一課，回去后找康不怠炮制一篇引經據典的《人口論》，大肆在日本傳播。
最好是日本這幾年再來一場災荒，保管叫日本知道啥叫天啟四騎士，立刻驚呼此書真天地之大道也。
他沒讀過人口論，但沒吃過豬肉也見過豬跑，也知道馬爾薩斯的三個著名的論證。
假設，生產了四十個物品，卻有五十個人需求。如果什么都不管，必然是最有錢的四十個人買走這些東西。
如果有社會福利、有貧苦救濟，給最富的前十個人以下的四十個人，一個人發一塊錢。那么結果還是前四十個人把東西買走，但東西也必然漲價一塊錢。
所以社會福利并沒有任何用處，反而會導致處在中間階層的人，花更多錢。
假設，生產了五十個物品，發給工人的工資只有三十塊錢，再加上工廠主一個人，那么必然有十九個物品賣不出去。賣不出去，就只能裁減工人，導致能買得起東西的人更少，然后繼續裁減，直到社會崩潰。
但是，如果有十九個貴族、騎士、仆從等，他們不事生產，只買不賣，那么這五十個物品就全都賣出去了，工人的工資也就趨于穩定。
以及，英國有濟貧法，濟貧院里太多人生不如死，有議員就建議，允許人低價雇傭濟貧院里的窮人去蓋房子。
一來緩解英國的住房問題，二來促進社會就業。
馬爾薩斯立刻反對，認為正是因為房子少，所以窮人才不結婚，生的孩子也少。如果濟貧法鼓勵大規模蓋房子，結果就會導致“有房子，會使得男女之間的關系發生的過早，從而生更多的孩子，這些孩子投入勞動力市場，必然導致房子更加緊張，工資價格更低，也就是越蓋房子越缺房子。”
相反，如果不蓋房子，這就使得買不起房子的人就不生，人越來越少，最終房子就不缺了。
越不蓋房子、越不缺房子。
同樣，還有糧食問題。
糧食越貴，越不缺糧食。
這幾條論證很有名氣，實際上正是因為這幾條論證，才使得馬爾薩斯的《人口論》不再是一本孤立的小冊子，而是成為了一套自成體系的政治經濟學，而不單單是針對人口的學問。
如果只是人口反面的學問，并不能讓“天朝的學問”，繼續引領周邊蠻夷的前進方向。畢竟伴隨著開埠，舊制度會不斷瓦解。
想當天朝，就必須在這個變革的時代，引領朝貢體系內的風潮，給他們一一指明道路。
恰恰馬爾薩斯這一整套體系，恰恰又不只是人口問題，而是涉及到經濟政治的方方面面，幾乎是完美貼合日本統治階級在變革時代的種種需求。
就像是著名的谷物法論戰中馬爾薩斯所提出的觀點，絕對是會受到日本的統治階層的歡迎。
即：糧食價格越高，靠地租收入、或者米俸收入的人的財富越多，他們就越能夠買更多的東西，從而促使工商業的穩定。不管這地租是歸地主、武士、還是政府。