你說拿出你們之前有文字的證據，我說大化改新的時候焚書坑古，都燒了，所以這不正好證明了我的觀點，古文字古文化都被燒干凈了嗎？
你說你們的神話是歷史，拿出證據來，我說這些都是記錄在書上的，你們的書可以是歷史憑什么我們的就不能是？我就問你萬世之前周公孔子是不是還沒誕生吧？孔子哪年出生的，我可是能在你們的史書上大概推斷出來。
這么爭論的結果，就是相信大順大儒的還是相信大順大儒、相信山鹿素行的還是相信山鹿素行。
但吳芳瑞突襲京都，在京都放的那一把大火、李欗砸了京都御所的僭越之物，以及隨后大順愿意“補償百姓數萬兩白銀”的仁德之行，正打在了山鹿素行這一套理論的罩門上。
如果神話是真的，那武威就是天命，輸了就證明天命不在日本。
如果神話是假的，那日本的文化就是中華文化的衍生品，衍生文化沒有天命。
用武器的批判崩解了第三派的體系根基之后，日本儒學界實際上也就剩下了前兩派。
一派自認蠻夷、一派各自稱華。
但劉鈺借著“天婦羅”而發揮，又把剩下這兩派的根基都打碎了。
天下的概念，是隨著交通工具而逐漸擴大的。當帆船將整個世界聯系在一起的時候，關上門來自稱天下的時代已經過去了。
劉鈺借天婦羅之題，提出了天下就是地球、地球就是天下的概念。
一方面，“恭維”日本不是蠻夷，而西洋人才是蠻夷；另一方面，既然天下就是地球、地球就是天下，那么華夷之辯就和以往不同了，華也就只能有一個。
如今天下儒生，要做的是“尊周攘夷”。
可以認可朝鮮、日本都是周天子的諸侯，反正也不怕七雄再臨，反正這個體系，早晚崩解。
而崩解之前就現在大順的路子繼續往下走，再不濟也不至于混到個被人問鼎的程度，至少在天下這個概念崩解之前，不可能有危險。
朝鮮可以繼續做“帝出乎震”的美夢、日本也可以繼續做“群雄逐鹿爭天子”的美夢，但周天子可不再是八百里京畿的周天子了，帝出乎震也好、群雄逐鹿爭天子也罷，最終還是要靠槍炮、人口、生產力的。
周天子要是六師仍在，哪個敢霸？齊侯的尸體還在大鍋里煮著呢，諸侯估計也都喝過湯。
吳芳瑞一把火崩解了日本“真華”論、劉鈺的天下概念解構崩解了“各自稱華東西兩華并立”論、最后的蠻夷也分三六九等結好了那些自認自己是蠻夷的儒生。
如今他一個根本不信儒學的人，在這怒噴日本的儒生“斯害也已”，連噴帶罵。
幾個自認蠻夷派的儒生盯著地上被劉鈺拋下的天婦羅，臉紅低頭，心道若天下如此論，當真該尊周攘夷。
唐人既為天子，我等亦是諸侯了，也不是蠻夷了呢。就算是蠻夷，那也是比南蠻高級的蠻夷。楚不貢苞茅，而天子征之，天子亦無錯啊。楚人縱蠻夷，那不是比更南邊的南蠻高級一點點？
做蠻夷，也要分三六九等的。