他們的家臣，求為主君報仇的小義，實際上就是主君大不義的延續。以小義而謀大不義，不能稱之為義士。
荻生徂徠說自己是古儒一派，但就這件事上來看，分明是法家刑名之學那一套的東西居多。
但不管怎么說，朱子學和古學派的這兩種意見，算是主流。
而太宰春臺，則是把他們貶斥的一文不值。
他認為，這47個武士，從其作為來看，根本也不是為了義。
而是因為撤藩之后，衣食無著，從食祿生活變成去打工，心里壓抑著諸多不滿，這本身是個經濟問題。
明明是求利，非要說求義。
真正的義是怎么樣？
你們要真認為處置不公的是幕府，又不是吉良義央，你們只敢找軟柿子捏。
當初就不該開赤穗城的城門，幕府來接手，就是不給，直接開戰，死戰到底，與城共存亡。這才是義。這才是春秋之義，你看吳起死前之計，墨家為陽城君守城是怎么做的？那才叫義，君主之令叫開城門，那也不好使。
或者直接起兵，三百家臣突襲江戶，當街格殺吉良義央，然后再自殺，可謂求仁得仁，亦可謂之義也。
結果呢，你們當初開門獻城那么順從，之后生活窮困，生出不滿，心里憋氣，又去刺殺。
殺完之后，又不跑，也不自殺，等著幕府來抓。
不就是覺得你們拿住了輿論道德的制高點，事發后各種求關注，覺得幕府能寬恕你們，這樣既泄了憤、又博了名嗎？
這完全就是假借大義、求利而言義、心存僥幸、追名逐利，這也好意思叫義士？
而且這完全就是受了山鹿素行的“偽儒學”的影響，里面權謀、算計太多。當初幕府也是窮，要是多給那些家臣萬把兩銀子，也就沒這事了。
當初一開始只是想請求“復藩”、“平反”，到處托關系找人，但手里不寬裕，這事兒最后沒辦成，才有很多原本的家臣萌生了刺殺之念。
在太宰春臺看來，領頭的大石內蔵助，做事太做作，也“不是個爽利人，算不得好漢”。
決定刺殺之前，和淺野長矩的遺孀告別的時候，弄得跟唱戲似的，表演性質太濃。
先是說“我要去別處做官啦，請夫人不要擔心”，氣的淺野長矩的遺孀直接罵他滾，因為瑤泉院把自己的嫁妝都拿了出來，給家臣們發俸祿，花的都已經差不多了，這時候大石內藏助說要跑別處當官去了，換誰也得直接罵滾。
然后大石內藏助又跪在院子里，送上絕筆，說此計爾，不想被別人知道……太宰春臺認為，這絕逼是琢磨著日后出名，人們探尋背后故事的時候，覺得更有藝術感，適合搬到戲臺上。
且看看聶政刺殺的時候，可沒和他姐姐搞這么一出，也沒怕殺人之后姐姐認不出來以至于埋沒了名聲。大石內藏助辦事磨磨唧唧，不是個爽利人。