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官員們見皇帝點了齊國公的名，一個個都是人精，頓時明白過來這是什么意思。
劉鈺都能感覺到皇帝這話說的場合有點不對，更何況其余浸淫在華夏、夷狄、天朝等學問里幾十年的人？
這不用想，齊國公肯定是和皇帝提前通過氣了。
之所以找齊國公詢問，顯然也是別有用心。
齊國公是啥？
是勛貴，不是科舉出身的，沒文化屬于正常，說話說得不對，大家也覺得你懂個屁，笑笑就是。
他可以說話，可以說錯，可以說完之后再被反駁，大家也不會覺得有什么不妥的。你一個勛貴，懂個屁的天朝大義？
誰都知道，齊國公現在說話，就等于是皇帝的傳話筒，是皇帝撒出來試水的。
至于為什么不找飽學之士、不找科舉出身的，估計是皇帝也想到了，科舉出身的誰也不想沾這個屎。
一來自己不信天朝有邊界，普天之下莫非王土，華夏之外皆為夷狄；二來有些屎沾不得；三來外交部和禮政府之間錯位重合，天朝有邊界才意味著有外交，沒有邊界要外交有個卵用？禮政府自己就辦了。
做演員的齊國公起身，琢磨了一下，估計是在回憶背誦的詞。
半天，才抑揚頓挫地說了一大通。
“夫觀初始於天地者，豈不大哉！洋洋乎金以銑之，木以干之，土以敦之，火烜、風撓、水裹以烝化之，彼滋此孕以繁之，脈脈門門，泮渙搏翕以離合之，故盛德行於無疆而不知其屆也。然而清其族，絕其畛，建其位，各歸其屏者，則函輿之功所以為慮至防以切。是故山禽趾疏，澤禽趾冪，乘禽力橫，耕禽力樅，水耕宜南，霜耕宜北，是非忍於其泮散而使析其大宗也，亦勢之不能相救而絕其禍也……”
“是以，天朝之地，宜諸夏之德。就像是在山上飛行的禽鳥，爪子尖銳而且善于抓住樹枝；在河里吃魚的禽鳥，多半爪子上都有腳蹼。”
“天地初創，山川河流已然定型，又分出寒熱冷暖。不同地方的人，就有不同的習慣、不同的德行。”
“圣人的道德之所以能夠在中土長久，是因為中土的人適合圣人的道德。”
“圣人的道德之所以不能夠在夷狄扎根，是因為夷狄的人不適合圣人的道德。”
“就像是水里吃魚的鳥，說腳蹼是好的。這是對的。可是，如果非要和山里樹上的鳥說腳蹼是好的，這就是不智的了。”
“是故，《易傳》說：夫圣人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。”
“何謂與天地合德？便是說，要順應天地初創時候便分開的不同族群、環境，不能一味地將自己的道德灌輸給那些不適合的人。”
像是背課文一樣把這番話一說，在那邊的翻譯估計正在頭疼，可除了翻譯之外的人，很容易就聽懂了。
其實說到這，已經是破題了。