這個問題其實很正常。
但要看場合，放在這個場合，那就有點詭異。而且有些奇葩。
別人也就罷了，劉鈺內心真的是哭笑不得。
在來京城之前，于威海和康不怠聊天的時候，他就舉過幾種什么叫“沒腦子”的例子。
比如漢文帝時候的馬肝之論，商湯周武到底算不算反賊。這東西于統治者而言，不能辯、不能談、不能碰，只能神圣化、虛無化。
再比如歷史上雍正的《大義覺迷錄》，以及他噴傳教士認為宗教都是騙人的東西，也是一樣的道理，純粹是腦子有問題。
以及日本那邊新井白石的“大君還是國王”、荻生徂徠的“禮法是社會生產有限下的正確分配所以合理”，都差不多。
神圣的東西，一旦去討論是否合理，本身就把神圣的東西最重要的“神圣”給砸碎了。
神圣最大的合理是神圣不可觸摸，而不是合理所以才神圣。
現在李淦問天朝有沒有邊界，天朝要不要分內外……
中國可以有自己的勢力范圍，是有邊界的。
但天朝是不能有邊界的，天朝的道德禮法必然是放之四海而皆準的，周邊不同的都是蠻夷。
李淦說這些話，以中國君主的身份來說沒問題。但以天朝天子的身份來說，就有大問題。
天朝和世界這個概念，劉鈺可以談、大臣可以論，甚至私下里皇帝也和大臣們談過該怎么區分外交和朝貢。
但皇帝是不能在這么高規格的宴會上談的。
私下里，談區分外交和朝貢，那是實務范疇，屬于治國實踐。
大饗宴，談天朝有沒有邊界，這就是路線問題，屬于理論爭辯。
劉鈺知道皇帝是希望借著這個機會，圈定大順的勢力范圍，但就算今天宴會上不爭論，事后這件事定要留下后遺癥。
說出這句話本身，就等于李淦自己放棄了普天之下莫非王土、以及衍生出的朝貢體系，轉向了歐洲那一套威斯特伐利亞體系衍生品。
也就等于是李淦承認了，天朝上國現在沒能力做地球的天子，只能試著當五霸諸侯，搞出一套大順參與的國際法體系。
這件事不是做的對不對的問題，而是這件事必要引發一場大爭論，而此時這種爭論必然會催生出極端保守主義。
以及大順廢棄朱子學之后，經濟發展帶來的道德敗壞、人心不古、趨利求財等風氣下的思想全面保守反彈。
這就是劉鈺說的“取火容易護火難”，李淦這么做，在劉鈺看來，就是心太急了。
急躁不是好事。
新時代的沖擊之下，固然催生出新思想，也一樣會催生出極端的保守主義。