不盤剝無度，怎么求利？
只是皇帝這么一說，這就是抽象的肯定、具體的不談。
皇帝又不傻，當然知道這種契約奴制度會帶來什么后果，這些商人又不是仁義君子大善人，更不可能是為了邊境安穩而出錢。
但具體的不談，只談抽象的“義利”，把這件事拔高到取利是動機、結果是大義，根本不說具體細節里是否仁義的問題。
這也是皇帝的無奈，也就是大順這邊的官方意識形態不是“義利相悖”的程朱理學，而是取了永嘉永康學派的學問。
但永嘉永康就算是“霸道過重”，卻也是在儒學的范疇之內。皇帝也不能說的那么直白，只能繞了這么一個大圈，用謬誤的邏輯搞出了這么個說法。
可即便只是這樣，已經算得上曠三百年之古了。自明而后，也沒有皇帝敢直接說義利的問題，就算想搞錢，也得遮遮掩掩的，更不可能直接說什么“以利和義”這樣明顯在王安石之后就被打成異端的話。
一眾商人當然不會因為皇帝的這幾句話，就要不求利益，把全部身家都拿出來支援邊疆、為保境安民之大義奉獻一切。
但有了皇帝的這句口諭，日后腰板也能直起來了。
叩謝之后，劉鈺捧起圣旨，說道：“日后待成立了，建成總部，這圣旨便可至于正堂。”
“圣天子之言，你們也都聽到了。朝廷取義，你們取利。士農工商，皆天子之民，君子言義而成事、商賈求利而成事，皆為天下也。”
幾個商人有聲無淚地嚎啕大哭道：“天子真圣人也！”
那些實在無法如此做作的，見大家都哭，也不好不哭，好在桌上有些酒水，便悄悄摸了一些在眼角，酒殺的眼睛有些痛，頓時涕淚滿堂。
哭了約莫半晌，這才收住了聲音。
…………
傍晚，宮中。
跟著劉鈺去往東江米巷原教堂的內官回來，已經將今天那里發生了什么、眾人的表現、劉鈺都說了什么，一一匯報給了皇帝。
此時匯報的內官已經離開，皇帝身前的桌上，明亮的鯨油燈透過玻璃罩，將驅趕走了傍晚時候的暗色。
桌上攤著幾本書。
一本《史記》，正翻到《貨殖列傳》那一篇。
一本《管子》、一本《英圭黎國弗吉尼亞公司之經驗得失》。
但皇帝此時正在讀的，還是十多年前對羅剎一戰后，劉鈺建言以商控蒙的奏折，盯著的則是上面那句“上必聯下以制中”的話，久久不語。
半晌，提筆在桌上的朝鮮貢紙上寫了個字。
一旁服侍的太監悄悄掃了一眼，發現寫的是一個“圈”字。
不是畫圈的圈，而是豬圈的圈。
李淦盯著自己寫的這個“圈”字，越看越覺得這個字實在是妙。
今天的口諭，李淦也知道可能會引來朝堂的又一場爭論，但他不在乎。
他在乎的，是松江和京城這兩個豬圈，是否牢固，里面養著的豬將來會不會鬧事造反。
商人有錢，原本只是魚肉。
可現在，伴隨著大順軍改的深入，兵役制的實行和退役制度，成了一柄雙刃劍。
一方面，是大順的戰爭潛力急速增加，這是利。
如劉鈺所言，燧發槍和刺刀的出現，使得列國紛爭只看兩件事：人，和錢。