荷蘭人壟斷著巴達維亞的一些貿易品，以及荷蘭開始直接在廣東松江貿易，導致中轉貿易無甚可賣。
很多船主就開始騙人去南洋，賣給當地做奴工，以此確保去的時候不空船、回來的時候買點錫塊送去蘇州府那邊做給死人用的錫紙，以此維系生意。
大順奉行允許西洋人上岸貿易的政策，實際上為整個亞洲的貿易格局帶來的極大的改變。
可以說，澳門朝著奴隸貿易轉型、巴達維亞的華人奴工激增等，都是大順允許西洋人上岸貿易帶來的變化——想當年大明閉關的時候，巴達維亞對去的每一艘華人的船，都客客氣氣，給錢送禮、臨走的時候還送呢絨布、總督請客吃飯，希望下次再來。
船主們那時候雖然不太喜歡去巴達維亞，更喜歡去物價高的馬尼拉，但也沒有琢磨著“賣”人的。就算巴達維亞賺的再少，那也比賣人賺錢啊，再說這玩意兒也折陽壽。
但一旦更高利潤的行業不行了，那么追逐利潤、還是嚴守道德底限，大多數人會選擇前者。
比如如今澳門的評議會很支持大順的“驅趕天主教徒來澳門”的計劃。
大量的人口，為了信仰，來到澳門這個能觸摸到“主的光明”之地。
可是澳門也沒有這么多工作崗位，伴隨著大順的開關政策，澳門出口壟斷地位已經消失，繁榮不再。
人總得吃飯，這么多的人口，那豈不都是潛在的“契約女傭”、“童、奴阿弟”、“給你介紹個南洋挖金子的好工作”的人口？
做好了，如何不換個幾十萬兩銀子？
這也必然和教會發生沖突，畢竟，怎么說，教會這邊也能有幾個真有信仰的，可能會照看一下這些“逃避異教徒迫害”的教友。
教會這邊有幾個上綱上線的，不認可奴隸、女傭、童、奴等事；而議事會很多人就指望這個賺錢呢。
教會希望不要屈服于大順的壓力，頂住壓力維系傳教；評議會則根本不想招惹大順朝廷。
教會希望給新來的教友一些福利；評議會的人反問錢從哪出？
如此一來，評議會算是直接和教會決裂了。
今天讓教堂敲鐘歡迎大順官員、評議會以下屬之禮拜見上官的態度，既是做給大順看的，也是做給教會看的。
至于為什么能讓教堂敲鐘，原因也很簡單。
錢。
教堂的錢，是評議會撥款，甚至包括主教一年280兩的年薪，也是評議會出的。
甚至，教堂的敲鐘人，也是評議會發工資的。如今澳門內卷的厲害，涌入了這么多的華人基督徒。
你不敲鐘，自有人替你。敲鐘不是好活，可也比去“給你介紹個去南洋挖金子發大財的好活”強吧？
教會雖然靠攏了軍方的總督，但大順在澳門周邊有海軍基地、也有陸戰隊駐軍。
而大順官方，是不承認澳門有“總督”的，只承認澳門有“夷人商會會長”，天朝之內的總督，只能是天子任命，而朝廷官員不記得天子曾任命過澳門總督。
再者，廣東節度使和防御使，對“總督”這個稱呼也相當敏感——七皇子是總督海軍戎政，算是大順這邊名正言順的總督，你一歸香山縣下轄的地方，也敢叫總督？我們節度使、防御使的面子不要的嗎？再說你一縣級下屬單位稱總督，這也逾制啊，照這個比例，縣級下屬單位稱總督，那節度使不得稱天皇？
評議會如今腰板硬的很，一腳踢開了當年和他們結盟、幫過他們的教會，堅定地站在了澳門本地人的利益這一邊。
給大順官方的公文上，直接將總督，翻譯成了“都頭”，連如今總督的名字都翻譯的很中式——高甸玉、高都頭。
法扎克萊幾乎是目睹了這一切鬧劇和混亂的全程，心里也明白為什么巴達維亞的華人起義者會選擇在澳門見面。