“此等刁民若是天朝，亦多行偷雞摸狗之事，甚至多存禍亂之心。”
“這些人身處南洋，亦多使南洋、西洋諸國之人，對我等天朝子民頗多厭惡。只是荷蘭國畏懼天朝威嚴，不敢輕易處置，乃至爪哇有此大亂。此等人大損天朝威嚴，大人當應詳查。”
這番話說的和劉鈺同來的幾個官員連連點頭，他們雖和劉鈺同來，但卻不是一個體系的。
歷史上巴達維亞的紅溪慘案發生之后，逃走的富商的看法，就是“荷蘭國不甚惡，只是總督壞，巴達維亞的事是荷蘭國主亦不能容忍的”。
而一些官員的看法則是“當地華人漫天要價，興風作浪，自恃財力勇力作亂”。因為傳到朝廷的一個版本，是荷蘭人雇傭華人去錫蘭當兵，說要當軍戶分土地，最后分的不夠才導致的叛亂。
人們只能用他們所了解的事物，去套那些不了解的事物。
天朝的很多官員不是笨，而是根本不知道外面的情況，所以才能套出來去錫蘭“軍戶分地”這種想法。
對于作亂的“刁民”，官員當然不喜歡。
劉鈺對此只是笑了笑，他對邦加的情況不是太了解，這時候不好說什么。
但原本的歷史上，邦加可是“華人豬仔”重要的去處，老鄉騙老鄉，歷史上湛江、海陸豐等地的華人貧民，被一個個騙到了澳門，再從澳門運到邦加采礦。
如今的情況，澳門的貿易壟斷地位已經廢了，早了百余年走上了人口買賣的路。
邦加的情況什么樣，劉鈺好說也在文登駐扎了那么久，附近的金礦也做過社會調查。
礦上什么樣、怎么才能賺錢，他心里還是有數的，那還是有秩序、有法律、朝廷管得住的文登、山東。
單就后世的歷史來看，邦加的華人奴工死亡率，遠高于北美黑奴，和西班牙統治下在南美挖礦的印度人死亡率差不多。
這與道德無關，不是說新教清教徒奴隸主就善良。
僅僅是因為黑奴從非洲運過去，那么遠，途中死亡率又高，所以挺貴的；而南美的印第安人、錫蘭的泰米爾奴隸、還有南洋的華人奴工，便宜。
新教的、天主的、華人的，南美、泰米爾、華人正可囊括。
如今成年男黑奴均價50英鎊，150兩銀子，關鍵奴隸還是法定財產，用死了相當于自己丟了150兩銀子，誰不心疼錢？
150兩銀子，可真是不少。
耶魯靠賣茶葉，發了財，給大學捐錢，捐了2000兩銀子，就夠大學用他的名字命名了。
可雇工就不同了，用死拉倒，反正有的是，特別便宜，也不是法定私產。
如今澳門擠進去了那么多的天主教徒，無地無業，大順又只準進不準出，也不相信任何形式的“假意改信”，更是使得用工成本狂跌。
笑過了“刁民”的說法后，想著澳門的變化，劉鈺心道，邦加日后還是個大麻煩。
看了一眼恭恭敬敬的本地地頭蛇，忽然問道：“我見桌上無酒，亦無豬肉，想來爾等也有不少信奉回教的。你們在這里開礦，可也問來這里做工的，是何等宗教？天主教徒也要嗎？”
當地地頭蛇也知道大順禁教的消息，以為這是朝廷因此而問的，忙道：“大人說笑了。我等那里管他們是何等宗教？只要有人肯來做工，我們就要。至于是否是天主教徒，我等實在不知。”
“而且我等平日多居于舊港，非在邦加。邦加自有工頭照管。我等出資、工人出力。”
“畢竟，這招工又不是考科舉，還需問清楚籍貫父祖。”
劉鈺哦了一聲，心道這可有意思了。
天主教有強大的基層組織能力，你們這些礦主還多是一些不吃豬肉的，如今朝廷禁教，無業謀生的澳門天主教徒大量出海做工……
這些下南洋做工的，在上船的那一刻就已經脫離了宗族，也脫離了朝廷的秩序和組織。
到了陌生的地方，一團散沙一般，還有一堆可能從澳門過來找活干的天主教徒，又是在壓迫嚴重的礦場……借助宗教的外殼把人一組織，礦工能不能起飛不知道，反正天主教肯定是要在邦加起飛的。