而這個擔憂之外，還有一個比這更可怕的隱憂。
“富光兄，我看朝廷的意思，還是希望南洋一切如前。但依我看，此事卻難。自天啟元年至今，百余年間，巴達維亞對華人的政策，變了又變。”
“從一開始的‘凡來船，若船上有華人移民者則免稅’；到現在的嫌棄人太多是為累贅，百二十年，翻來覆去，已經變了十余次了。”
“這幾年糖價低，自是多余。待過幾年，糖價又高，豈不是又要鼓勵唐人移居于此？亦或日后不種糖，又換了別物……嘿，那爪哇人、巴厘人，都是些懶漢，如何做的活？”
雖然自認比荷蘭人低一等，但高等華人的驕傲還是有的，最起碼對巴厘人和爪哇人，相當歧視。對上媚而對下傲，卻偏偏特喜歡拜傲上而不欺下的關公，也算是奇葩了。
可這話，也確實說到了關鍵處，巴達維亞這邊的對華人移民的政策，確確實實是反反復復。百余年已經不知道變更了多少次了。
這一次原本會有一場大屠殺的，但被劉鈺消弭于無形，這就使得這一次清查華人居留證，似乎只是對華人移民政策反反復復的一個尋常事件。
今天鼓勵、明天反對；今天移民免稅、明天華人加稅。他們見的多了。
這些年以來，華人都已經習慣了。都覺得過不了幾天，等著糖價又漲回來，又得鼓勵華人來此干活。
連富光知道這個雷珍蘭的言外之意，這不是說華人在巴達維亞的地位問題，而是在說一個很關鍵的法理事項——大順的法律，是否適用于巴達維亞？如果日后巴達維亞華人又多了，又出事了，大順有沒有資格管？那些事可以管，哪些事不能管？
巴達維亞總督，來了又走、走了又來。
一拍腦袋一個政策，今兒招華人、明兒退華人。
可他們，卻是在這里扎根的。
這件事必須要弄清楚。
華人的中上層社區，很封閉，有自己的法律體系，也有自己的評議會和法院。
這一次沒有發生的大屠殺事件暫時穩住之后，荷蘭方面要求華人在自己的社區，組建自己的華人評議會。
在華人這里，稱之為公堂。
荷蘭人很聰明，他們采取以華制華的政策，就是要分化華人。
防止出現劉鈺一直在威海海軍內灌輸的“我不知道我是誰、但我知道我不是誰”的概念。
讓高等華人作為代理人，管轄華人，讓各種盤剝的直接操作員是華人，從而達成分而治之的目的。
除此之外，還有一個重要原因：天朝是個文明體系，有自己的一整套三觀、道德。很多，與荷蘭這邊的格格不入。
荷蘭嘗試過許多辦法，瓦解華人的文明體系。
正如瓦爾克尼爾自嘲過，說自己更像是巴達維亞蘇丹，對異教徒收丁稅——實際上確實像，因為在巴達維亞，華人信綠教，是不用納人頭稅的。但除了伊教之外，華人就算信天主教、信新教，也依舊得拿人頭稅。
然而，奇葩的一幕出現了，很多華人寧可交人頭稅，也不鉆這個空子。
這怎么說呢，其內涵心理，更像是一種別扭的比上之心。當地的爪哇人、巴厘島人，他們作為土著，信的綠教，中上層華人看不上他們，所以不可能跟著他們一起信那玩意兒。但是，荷蘭人很牛很強大，所以可以信荷蘭人信的耶穌教，似乎更高級一些。
但論傳教能力，荷蘭人信的新教和天主教比起來，傳教能力天差地別。
這又導致如果鼓勵華人入教，基本上一股腦都跑去信天主教了。
荷蘭人是來做生意的，而天主教的各個教團、耶穌會之類，卻是到處傳教的，術業有專攻。
所以荷蘭人寧可當蘇丹，也不希望巴達維亞都信天主教。因為荷蘭人自信有當“蘇丹”的經驗，卻不想將來為西葡做嫁衣裳。