劉鈺和甲必丹、雷珍蘭鬧得很不愉快的消息，很快傳到了總督府邸。強龍不壓地頭蛇，這里是荷蘭人的地盤，一舉一動都會有人來打小報告。
“然后呢”
“回總督大人，然后劉鈺去了慈善堂濟貧院，甲必丹等人也跟了過去，不斷認錯。劉鈺說，濟貧院的初衷是慈善，是善意，但現在已經是惡政了。他說……”
打小報告的人看了一眼瓦爾克尼爾，正在侍弄盆栽的瓦爾克尼爾放下手里修剪枝丫的剪刀，問道：“他說什么？要建議我廢棄濟貧院？”
“他說……他引用了圣經的話，說‘種瓜得瓜、種豆得豆，人種的是什么，收獲的就是什么’。但他說這句話只說對了一半。沙漠里種不出水稻、昆布也不可能長在雪山上，有些東西是不以人的意志為轉移的。”
打小報告的知道新教徒反對的只是天主教，可絕不反對圣經，相反比之天主更要遵循圣人之言。他聽到的原話，可比這個難聽多了，這里是加了一些修飾的。
瓦爾克尼爾聞言，笑道：“所以他是說，華人根本就是一個冷血的民族，建不起任何的慈善機構？還是說，巴達維亞本身就是一座罪惡之城，無法進行任何的慈善活動？”
“不是的，總督大人。他說的是，如果在中原搞這種捐助模式的濟貧、義學等慈善，最終肯定會把錢用在買地出租、放貸、當地主收租子、放高利貸靠利息來維系。”
“而在巴達維亞，因為土地所有制和貸款限制的關系，買地出租和放貸的模式都不適合，那么早晚要走到依靠行政力量收稅的模式。亦或者是濟貧院這個組織成為包稅人，通過包稅來維系資金的持續。”
“但無論是在中原把慈善款買地收租放高利貸災年收地；還是在巴達維亞用慈善款買包稅權，或者動用行政力量增稅……卻忽視了那些需要救濟的人，本身就是現有制度的受害者——中原需要救濟的人，正是因為地租和放貸以及災年收地；巴達維亞需要救濟的人，正是因為包稅制和行政增稅。”
“在中原，這種善舉的最成功的體現，是讓被救助者成為收租、放貸和在災年買地的地主；而在巴達維亞，這種善舉義學的最成功的體現，也是讓被救助者成為包稅人。”
“而地主和包稅人，正是苦難的根源。”
“所以這種慈善越成功，也就讓更多的人陷入苦難。”
聽完這份小報告的瓦爾克尼爾一怔，臉上的笑意頓時消失。
一屁股坐在了椅子上，不由自主地咽了口唾沫，冷汗從額頭涔涔而下。
他之前只是以為劉鈺是個狂熱的、西班牙王位繼承戰爭前，荷蘭隨處可見的那種“愛國者”。
這種人狂熱而不持久，癲瘋而易唆使。
只不過，大順不是被法國放了一次血，就被放的徹底喪失了愛國熱情的小國，這種人背后的國家實力，讓簡單的狂熱和癲瘋，都變得格外可怕。
然而從小報告說的這幾句話來看，這個人不止如此。這不是一個只會打仗的糙漢，也不是想象中的粗魯貴族。
既不談人性，也不談道德，只是冷冰冰地帶著一種渾然天成的不屑，如同奧林匹斯山頂上的眾神在看人間的爭斗。
這種人要宣慰南洋，必是個大麻煩。本來想著接待的時候，大局已定，對方并沒有做出過激的舉動，反倒是好似自己之前過分緊張了。
可現在看來，這人實在是比自己之前想的還可怕，鬼知道這一次中國宣慰南洋，又會搞出什么不可預料的舉動。
“總督大人？”