作為儒生，誰能說井田不是終極理想？在井田這個終極理想之下，北派大儒提出的三十年贖買、耕者有其田、天地間田天地間人共享，等等說辭，在儒家這個特殊的、在劉鈺看來頗有些空想的小資小農封建社的思想體系下，也不能說他們不對。
甚至還有人提出了一些過度辦法。
除了顏習齋、李剛主的贖買法、永佃繼承法外，其學派的其余人，還提出了一些非常腦洞大開的設想。
比如增加官田數量，對官田降稅、對私田重稅、從而讓百姓都將私田投靠官田。
這顯然是受到了明末小農投效士紳這種做法的啟發。
還比如，嚴格士農工商的身份等級，農民就是農民、工匠就是工匠、商人就是商人，農民才能種地，商人的身份不能買地等等。
這是受到了復古的啟發。
亦或者，將所有土地歸官，搞類似于差級地租的方式。
但是他們只學過這些經書，沒有啥經濟學的知識，這些腦洞大開的想法適合寫進人間天堂的描繪，卻不適合指導實踐。
總然言之一句話，他們的想法全都是扯淡。
搞到最后，必然是農業的宗法制、手工業的行會制。
用后世比較委婉的評價，這叫“主觀的空想社會主義者，客觀的反動主義者”。
而且還是反動透頂、準備一桿子反動到封建社會早期的那種。
不過，這種反動的空想，在大順這邊卻是大殺器，用來嚇唬士紳最是好用，而且這既不是“異教”，也不是“異端”，而是可以怒斥宋明理學的真正的原教旨的、復古儒學。
既然看的都是兩千年前的經書，那么誰復古，誰就最儒。
一個歲數大一點的士紳也是看過北派復古儒的書籍，忙道：“鯨侯卻是說笑了。自秦開阡陌、破井田以來，土地私有，父死子繼，這就是千年來的規矩。佃租永佃三十年贖買之說，實在是北邊的那些儒生不懂，胡言亂語，皆為妄言。如此一來，與搶劫何異？這不是助長天下風氣敗壞嗎？”
“佃租之事，你情我愿。非是逼迫，若是嫌貴，自可不租。這等你情我愿之事，實不該管。”
“若如此辦，是劫富戶之財，必使天下大亂。”
“我等所求之事，不過是禁止稻米進口，為小民蒼生求一生路。如此，國家不會動蕩、社稷不會危及，只消朝廷一紙明文，便可消弭小民之怨氣。”
“治大國，若烹小鮮。豈可行激進之政？”
“農為國本，商為民末。如今卻叫商賈得利、小農艱難，恐非善政。一旦動搖國本，這……”
這老鄉紳嘴上是一副憂國憂民的樣子，心里其實也是真的有點憂國憂民的。只從道德角度上講，他們也不一定都是壞人，不一定就真的沒有什么惻隱之心、仁義之念。
不過，他們屁股上的封建地主紋章也確實擦不干凈。
這老士紳在松江府，不算是太大的地主，也就900多畝土地。
而且還不是上海縣的爛地、海邊鹽水地，而是松江的地。每畝地平均可以收八斗租子。
每年的稻米租子，就有700多石。
他還是挺有道德的，并沒有諸如大斗進、小斗出之類的事，只是按照正常的規矩收租子。
前些年，至少在他的印象里，劉鈺開始折騰海外貿易之前，他的日子過得很不錯。