“既無耕地、又無棉田，屆時澳門人皆困頓、宛若地獄。那么，常人看來，這難道不是入信天主的緣故嗎？”
“如此數年之后，一旦歐羅巴有變，天朝力取全部南洋、征伐印度，借勢而收澳門，地獄中的百姓豈不簞食壺漿？”
“若現在收回，這澳門的衰敗已是必然，到時候澳門百姓便覺得，著實因著回歸而困頓，反倒離心離德。”
悄悄以余光看了一眼皇帝，見皇帝若有所思地點了點頭。
劉鈺又道：“陛下若不放心，臣便做一些安排布置。管叫澳門三年之內，貿易斷絕。包括，澳門到果阿的貿易，也一并消亡。”
“陛下，殺人易、誅心難。上天有好生之德，雖然屠戮是最簡單的辦法，但若如白蓮教，自唐便鎮壓，至今仍有留存。”
“若陛下仁德不殺，遷民之費，黃淮中原良民尚且不能的朝廷遷民補助，又怎么舍得將錢給這些人呢？”
“只能說，等著將來困頓時候，一些人幡然醒悟。而那些執迷不悟的，或……或可賣與法國人為契約長工，去加勒比砍甘蔗；亦或一次性出賣自己余生的全部勞動力，去印度摘棉花……”
“這南洋諸多島嶼，以及大洋之南的島嶼，尚且無人。”
“若如素絲，浸黑則黑、浸黃則黃，萬萬不能把他們流放到那，也不可流竄到那。”
“將來若陛下有惻隱之心，不忍屠戮，扔去印度摘棉花是最好的。反正臣覺得，那地方就是收稅、賣貨的。待收稅賣貨不賺錢時，退回馬六甲就是，實非可內王化之地。”
“而且，臣以為，若斷絕澳門之貿易，不出數年，之前澳門老住戶，與這幾年遷入澳門的教徒，必要發生廝殺。屆時，既入教，則皆為兄弟姊妹的謊言，不就不攻自破了嗎？”
“此事易爾，若不求速，可令其自行發酵；若求速，亦可派人暗中去澳門挑唆，新人舊人、主客之爭，必也殺個血流成河，不亞嶺南主客械斗。”
“屆時，澳門的耶穌會，又會站在哪邊呢？真的能做到皆為兄弟姊妹一視同仁嗎？就算如此，他難道真有五餅二魚的手段？若沒有，人總要吃飯，耶穌會能解決嗎？”
“及至那時，臣一封書信，傳至羅馬，只說澳門的教中兄弟姊妹受苦，讓耶穌會出錢把他們送去巴西，耶穌會能出這筆錢嗎？就算他們真準備出錢，有錫蘭前車之鑒，葡萄牙政府敢同意嗎？只怕反倒要解散耶穌會！”
“到時候鬧個天下皆知，名聲臭了，豈不比屠戮有效？”
一切為了中荷貿易的順利發展，一切為了即將到來的第一次世界大戰準備，劉鈺說的這番話，前所未有的陰狠兇殘。
皇帝對這一番殺人不如誅心的言論，極為贊賞。
又素知劉鈺至少在貿易問題上，只要說出來，便有十足的把握。而那澳門，狹促之地，只要如劉鈺判斷的那般，貿易斷絕，必無以為生。
主客械斗，道理相同。
到時候，既是誅凡入教皆相親相愛一家人之心；亦誅耶穌會之心。畢竟，到時候，他們只能選邊站，而選邊站這種事，想都不必想，肯定是選舊人那一邊。
皇帝又想著劉鈺說“如若素絲”的道理，心道也的確是。若那無主之地，這些人斷不可去移民。
將來若下印度，行興國公“上黨歸趙”之計，這些人亦可充實到那幾處法國人轉交的城市中，畢竟法國也是信天主教的。
也算是不用殺戮，就比較體面地解決了這些問題。
到時候，南洋盡歸天朝，西洋勢力盡皆驅逐，再把好大門，倒也可以。
這本來就是個意外事件，皇帝一開始也只是想要在貿易問題上做手腳。只是趕巧了，福建那邊出了教案，一時間皇帝有些震驚，這才動了斬草除根的心思。
經劉鈺這么陰狠的手段一提，皇帝也覺得，誅心似比殺人更有意義。
考慮一陣后，皇帝道：“愛卿過些日子也正要去南洋，既南下順路，這澳門的事，愛卿當以興國公身份出鎮，巡檢人口貿易、鴉片走私之事。一并解決了吧。”
“朕且再容他們十五年。”