葡萄牙人和荷蘭人不只是基督教這種一神教，更是破壞了錫蘭原有的灌溉系統、水利工程。
其破壞程度，基本上等同于宋朝黃河南遷，導致兩淮從《禹貢》中的上上田，混成了現在這種帝國之癌的程度。
荷蘭人眼里的錫蘭，就是肉桂和寶石。
大順眼里的錫蘭，如果以馬六甲做山海關，則錫蘭就是沈陽。
進可攻、退可守，沒了沈陽，山海關也是早晚的，這一點對有前朝教訓的大順而言，還是看的非常通透的。
是以大順就不可能只盯著錫蘭的肉桂和寶石，畢竟肉桂和寶石雖然值錢，但大順皇帝是天朝皇帝：問他更喜歡商業利潤？還是更喜歡去印度收土地稅？
肯定還是土地稅讓皇帝更喜歡，這是一種慣性。
一個和黃河、長江、淮河搏斗了幾千年的民族，來到錫蘭這種需要和季風引起的水患搏斗的國度，當真是如魚得水。
此時沒有國家比大順更懂治水，更懂什么叫灌溉農業，什么叫水利工程、什么叫小農經濟的水稻農業。
如果把錫蘭做明末時候的沈陽，對天朝而言，這種邊境前出基地最熟悉的操作是什么？
自然是屯墾。
修水利、復灌溉、分小農、積累糧食，幾乎是一氣呵成、毫無滯澀。
讓大順的科舉官員去管如安汶、班達之類的“經濟完全殖民地化、已然融入世界市場”的地方，他們還真未必管的明白。
他們確實管不明白，因為那些地方根本就不是小農經濟，經濟完全圍繞著“賣香料、買糧食”的純粹商品交易進行。
但錫蘭就大為不同。
就算是大順的科舉官員，來錫蘭當官，也一樣可以玩得轉。
因為要干的，就是大順地方官的日常：治水、發勞役修河、組織勞力、征稅、修水利。
而當地的百姓，也和班達、安汶、爪哇等地的百姓不一樣。
這里的百姓對治水、發勞役修水利之類的事，也習以為常，認為理所當然，這是幾千年的習慣。
說的難聽點，就大順官員的平均水平，既管不明白更先進一點的商業資本主義體系、也管不明白更落后的村社不解體經濟。
既頭疼于類似于蘇州府那樣的織工齊行叫歇的未來，也頭疼于土司貴族在本地擁有奴隸和絕對權力的過去。
但對管灌溉農業水利支撐的小農經濟體系，有特別的心得。
官員對錫蘭的百姓和舊制度，也有種莫名的熟悉感。
錫蘭的最高種姓叫“高維加摩”，理論上這是最高種姓，包括王族之都是這個種姓的，而這個種姓的最大特權，是種地，而且占人口的六七成以上。
剩下的，打漁的卡拉瓦種姓，只能打漁，不能種地，世代不易；搓肉桂的薩拉加馬種姓，只能搓肉桂，不能種地打漁，世代不易。
號稱最高種姓的“高維加摩”，天下以農為上，是以為最高，高于工、商諸業。然而占人口的六七成，窮的租地主的地、富的田連阡陌、最高級的統治階層理論上也算在這個種姓之內、最窮困的佃戶也在這個種姓之內。
錫蘭的佛教沒有太多印度那邊的奇葩故事，雖然也說什么佛祖涅槃重生之類的話，但這里的原始佛教僧人更喜歡辯論，辯論的時候卻又基本上保持著“不語亂力怪神”的風格，且也非常喜歡玄之又玄的扯犢子。