這件事，也算是一個社會轉型期基本會遇到的很有普遍性的事件。
原本的小圈子熟人社會，伴隨著商品經濟發展、工商業發展，逐漸瓦解。
城市所謂的中產市民，每一天都在保證自己不要階級滑落，充滿了焦慮。
港口發展、貿易發展帶來的大量外來務工人口，而這些外來務工人口又因為籍貫、方言、鄉音等緣故，結成小圈子。
而且因為是外來人口，是以在城市中，他們只能從事一些低端勞動，居住的地方又偏遠一些。
這就很容易產生一些群體性的恐慌謠言，而且伴隨著商品經濟的發展，這種具體性恐慌的謠言，會傳播的極快。
類似的事件，比如那個黑暗童話，哈默爾恩的吹笛人。出現的時候，源于德國向波羅的海區移民，這個故事產生之后，隨后沉默，一直到17世紀，市民經濟發展起來，這個東西又被挖了出來。
再比如日本的河童，一群外地來的苦力，和本地人根本無論在階層上還是職業上都差一級，在河邊從事重體力勞動，本地中產對他們充滿警惕，又因為過度焦慮擔心他們搶了自己的生活導致階級滑落，逐漸演化出吃小孩的河童故事。
總之，傳統的男耕女織、田園經濟、或者小圈子的熟人社會，伴隨著商品經濟的發展，社會分工的分化，城市的發展，外來移民的進入，城市中產的心理恐慌，等等，在轉型期，這種類似的事件是很容易出現的。
而且也是非常容易傳播的。
大順在松江府這邊類似事件，則更加了一層外地人來到這里，與本地底層爭奪工作的情況。
比如碼頭，蓋房子、挖河、運輸等等這些因為港口發展而急需人力的地方，涌入了大量原本是干漕運的河工。
加上海運發展，使得不少山東、河北、廣東、福建等地的人，來到這里討生活。
市民焦慮、對轉型期大量外來人口的恐懼、以及底層幫派之間爭奪工作機會的斗爭，都使得這種謠言，充滿了惡毒。
簡單來說，就是本地的幫派，和外來幫派在干苦力這件事上發聲了沖突。
而外來的這些人，或是以地域聚集、或是漕工那種又有地下宗教組織的。
本地人就編造了一個謠言。
就說那些外來的人里面，混有一些會做法的，他們會把孩子的魂兒吸走，使得孩子夭折。
這事兒，倒也不是純粹的空穴來風。
主要是這幾年米價降低，工商業發展，以及牛痘之類的接種，簡單的衛生常識的普及，生活水平稍微改善但距離擔心階級滑落的水平還差得遠，加上大量的外來人口，使得小孩的出生率暴增。
而這年月，小孩出生率暴增，成活率依舊不高，很容易死。
小孩死了，有專門扔小孩的亂葬崗。
亂葬崗的位置，又和那些外來人口居住區很近。
而劉鈺又下令，要求收容死去的小孩，盡可能一把火燒了，免得出瘟疫。是以那些地方，天天冒煙，這就顯得好像每天都有大量的小孩死呢
本來就有類似的謠言了，而本地幫派、本地打行，便借機散播了這樣的謠言。
謠言一出，立刻引發了本地人和外來人的對立。
而劉鈺的處置辦法
只能說，非常操蛋，無恥至極。
他沒有去辟謠，因為他覺得，就現在這情況，越辟謠，傳的越快。
所以他果斷地帶人抓了替罪羊。
替罪羊，是一群和尚。