生員這樣，也不是一天兩天了。這不就是正常的操控輿論、給對手潑臟水的套路嗎
地方議員打架，那不是正常的不得了
“林大人，此番事，我邀請了一些江南大儒來此。這件事，生員鬧一鬧，也正常。”
“鬧完之后，真正判決之后，這件事如何定性，還是要控制一下。由頗有威望的大儒壓陣，把這些事寫清楚，裝訂成冊，也算是儒林一樁盛事。”
“屆時，便有不服氣者，便以十年為期。十年之后，且看蘇北之生活，竟是好還是壞便是了。”
“十年之內，不得再議。林大人以為如何”
林敏知道若是劉鈺預先不知道請來的大儒是什么態度，肯定是不會請的。至于有沒有給他們賄賂，收買，那就不是自己所能知道的。
這世間，肯定還有不少真正的、有仁義、有情懷的儒生的。
看這意思，劉鈺是準備把這件事，搞成一場大討論。
屆時，肯定還是要羞辱那些揚州生員的。
但羞辱之后，就要進行一場爭論了。
這場爭論，還算是比較必要的。
有點類似于鹽鐵會議，但又不是發生在朝堂中央。
也算是在經濟、賦稅等問題上，對明中晚期的一些思想混亂的總清算。
尤其是鹽業問題。
包括是否應該允許私人隨意開采鹽、鹽到底該不該收稅、鹽引制度到底該不該廢除等。
終究朝廷從太宗皇帝開始，就立下了認為永嘉永康一派的學問比較不錯的態度。這也算是祖訓了。
這里面涉及到的經濟思想問題，在劉鈺看來，若是能夠通過這一次的討論，加以引導，是可以形成一些新思潮的。
通過大儒出面的爭論和記錄，整理之后刊行。
政治上的東西，肯定不能碰。現在碰還太早，沒有經濟基礎，搞這些東西就是無本之木。
哪怕是黃宗羲的學校議政思想，且不提鄉賢封建半自治這一套能不能行，只說皇帝肯定是不樂于見到這些東西的。
本身就是在夾縫中生存發展，現在最好還是把話題都帶向單純的經濟問題。
主要還是從王夫之、黃宗羲、顧炎武、唐甄等人的一些經濟上的思索，配合葉適等永嘉永康學派里一些摘出來的關于工商業的討論。
無非也就是諸如酒該不該征稅、茶該不該征稅、鹽該不該征稅；商人大賈對國家的作用、國家應該控制哪些方面的稅收等等。
也算是為江蘇下一步的全面的稅收改革、工商業稅收制度，打好一個基調。
當然，最主要的，還是對明末的一些反思和經濟思想的“去其糟粕、取其精華”。
劉鈺對明末的那些思想家，還是充滿敬意的。只不過他們提出的經濟改革方案，是針對明末那種特殊情況的矯枉過正。
不管是現在聽來感覺可笑的人頭稅取代土地稅、全面放開對商人的管控、放棄使用金銀等等。
都是針對明末特殊情況的反思。
不是說全都是扯淡，而是說思考的很有深度，但不具備普遍性。
是明末亂政、魔幻江南、藩王占地、胥吏無度、詭寄投效，以及土地人丁黃冊等等特定情況下的反思。
現在蘇南解決了關鍵的勞役問題，所以整個的征稅邏輯都發生了變化。在這種情況下，再延續前朝特定情況下的反思去思考經濟問題，肯定是要走偏的。
是以，這一次，主要還是要把這個“刻舟求劍”的問題解決掉。不要讓那些大儒們，再跟著明末的反思去考慮經濟問題了，很多東西發生變化了。
要通過這一次鹽政、墾荒、圈地等問題，引導他們思考，經濟到底是怎么回事。
既然已經有了“豪商大賈、國之司命”；“市場調節、鹽價自平”；“富人養活了窮人”之類的想法萌芽，便要試著引導一下他們，去思考些更深層次的東西。